Карта сайта

2013 год

Яшуткина Светлана Сергеевна – 1 место.
Студентка 1 курса факультета экономики и управления
Самарского государственного аэрокосмического университета

 

Возникновение и развитие телеметрических систем на территории Самарской области.

Введение
 Данный реферат посвящен проблеме развития телеметрических систем в Самарской (Куйбышевской области) в преддверии информационного общества. Основная цель данного исследования – проследить процесс перехода от «ручного» (механического) сбора информации к автоматическому сбору, то есть с использованием электронных устройств.

Обоснование темы: в 1990-е гг. ключевым понятием социальных наук стало понятие информационного общества.

Признаками такого общества являются:
·ориентация на знания;
·цифровая форма представления объектов;
·инновационная природа и виртуализация производства;
·конвергенция и динамизм социальных процессов;
·представления об эффективности личности как о человеке, владеющем информационно-коммуникационными технологиями;
·представления о высокопроизводительном коллективе как рабочей группе, взаимодействующей на основе информационно-коммуникационных технологий;
·представления об интегрированном предприятии с целостной информационной структурой и демонстрацией деловой активности в межсетевой среде
 Период становления информационного общества совпал с процессом глобализации, который отразил основные вызовы стремительно меняющегося мира: сверхбыстрое развитие электронной коммерции, скоординированность финансовых рынков, развитие наднациональных организаций, трансфер фкусов.
[1] Все это было бы невозможно без специальных средств хранения и обработки информации, объемы которой росли с преобразованием общества. Одним из таких устройств являются телеметрические системы – средства измерения на расстоянии, связанные с получением, преобразованием, передачей и обработкой измерительной информации, используемые при управлении  удаленными объектами, определении их состояния или при изучении физических процессов в местах, где непосредственно присутствие наблюдателя затруднено или невозможно.

 В нашем регионе самые первые (простейшие) устройства телеметрии начали использоваться в космической и нефтегазовой промышленности с конца 1940-х годов, а в 1960-х годах их стали внедрять в такие сферы, как мониторинг окружающей среды и медицина. Контроль самых разнообразных явлений, процессов и объектов, определение условий их функционирования, испытание новых образцов техники и вооружения стали возможны на основе использования средств телеметрии.

 Немало своих знаний и труда в изучение и развитие таких измерительных средств вложил мой дед, Алексей Семенович Проскряков
, работавший в 1960-м году инженером-технологом телеметрических систем на куйбышевском заводе «Прогресс». По его мнению, уже в то время телеметрические устройства начали усовершенствоваться, видоизменяться, и обозначился переход на автоматику. Так, необходимость решения поставленных задач конкретного исторического этапа привела к массовому применению средств телеметрии в технике.

 Актуальность данной проблемы состоит в том, что в настоящее время телеметрические системы Самарского региона продолжают свое развитие; они широко используются во всех областях жизни человека и являются движущей силой преобразования общества в целом, вступления его в новую стадию, характеризующуюся существованием электронных и информационных средств, без которых невозможно представить современного человека.

 Задачами исследования стали: изучение процесса внедрения в Куйбышевской (Самарской) области телеметрии в космическую и нефтегазовую отрасли промышленности, появления системного использования телеметрии в медицине и при мониторинге окружающей среды региона.

 Источниковой базой исследования стали записи из личного дневника моего деда А.С. Просрякова, в котором сохранились его воспоминания о сложностях работы с первыми формами телеметрических систем на производстве. Надо отметить, что большинство сведений о применении телеметрических систем в оборонной промышленности не подлежит опубликованию, остается засекреченной, поэтому автору данной работы не удалось отыскать других неопубликованных (архивных) источников.

 В работе использованы монографии Г.П. Аншакова, А.Д. Голякова, В.Ф. Петришцева, А.М. Жакова, В.И. Белицкова, Р.И. Зверева, В.М. Морозова, В.А. Ильина, В.С. Малова и Я.А. Купершмидта, - признанных специалистов в области телеметрии. Автор реферата опирался на их сведения об основных понятиях телеметрии, сферах и технике ее применения, а также о самых первых телеметрических системах в космической промышленности.

 Для изучения перехода от одних форм телеметрических систем к другим в различных сферах жизни человека были проанализированы монографии А.А. Молчанова, Г.С. Абрамова, А.И. Бакланова и научные статьи В.М. Леванова и В.В. Кульчицкого. Информация о современном состоянии и перспективах телеметрических систем Самарской области была почерпнута в немногочисленных статьях местных журналистов.
Данный реферат состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы из 22 наименований. Общий объем работы с двумя приложениями 22 листа.

Развитие телеметрических систем (1940-2000 гг.)

 Использование телеметрических систем началось впервые с освоения космоса именно в Самарской (Куйбышевской) области, - специалистами завода «Прогресс».[2;13-15]

 Еще в ранних советских телеметрических системах (ракетных и космических), разработанных в конце 1940-х гг., использовалась как импульсно-позиционная модуляция (например, в телеметрической системе Трал, разработанной в ОКБ МЭИ), так и полостно-импульсная модуляция (например, в системе RTS-5 разработанной в НИИ-885). Первый опыт наших исследователей применился и в американских разработках, где также использовались подобные системы, но позднее они были заменены на системы с импульсно-кодовой модуляцией (например, в космическом аппарате для исследования Марса «Маринер-4»).[3; 45-46]

 3 ноября 1957 г. СССР запустил «Спутник-2», созданный на заводе «Прогресс». Это уже был сложный космический аппарат, который содержал несколько отсеков для научной аппаратуры, радиопередатчик, систему телеметрии, программный модуль, систему регенерации и контроля температуры кабины. Технические и биологические данные передавались на Землю с помощью телеметрической системы «Трал-Д», которая передавала данные  во время каждого витка в течение 15 минут. На борту «Спутника-2» были установлены два фотометра для измерения солнечной радиации (ультрафиолетового и рентгеновского излучения) и космических лучей.[4; 234-235]
 
 Почти в это же время в области наряду с космосом телеметрические системы нашли свое применение и в нефтегазовой промышленности. Потребности человечества в углеводородном сырье, отсутствие надежной альтернативы нефти и газу, как топливу, требовали совершенствования технологий по извлечению разведанных запасов.
[5; 23-24]
 
 Эксплуатация нефтяных и газовых месторождений, а также трубопроводных сетей является одной из тех отраслей, где несвоевременное получение информации о нештатной ситуации может привести к крайне неприятным последствиям, включающим значительные финансовые потери, повреждение дорогостоящего оборудования и загрязнение окружающей среды. В то же время прокладка надежных проводных линий связи во многих случаях затруднена, а постоянное присутствие персонала, на некоторых объектах может оказаться затруднительным. Одним из возможных решений, позволяющих обеспечивать надежную связь с удаленными объектами и уменьшить количество необходимого для обслуживания персонала, является использование радиоканала для передачи телеметрической информации и сигналов управления. Впервые проблемой создания телеметрических систем для контроля забойных параметров начали заниматься в мире еще в середине 1940-х гг. В основном эти работы проводились в США на уровне выполнения поисковых работ.
[6;  33-35]

 Уже в начале 1950-х гг. были созданы опытные образцы телесистем с гидравлическим каналом связи забой – устье для измерения кажущегося удельного сопротивления проходимых горных пород. В дальнейшем американский опыт стал применяться в нефтегазовой промышленности Самарской области. В 1957 г. на Яблоновском месторождении Куйбышевской (ныне Самарской) области была пробурена первая горизонтальная скважина, проходящая 130 м непосредственно по пласту мощностью около 30 м³.
Данное решение имело целый ряд существенных преимуществ:
·            увеличение ресурса работы двигателя за счет оптимизации режима работы;
·         увеличение добычи нефти и газа;
·         отсутствует необходимость в дорогостоящих работах по прокладке кабелей к удаленным объектам;
·         непрерывный контроль за работой погружного электрического насоса;
·         предотвращение аварийных ситуаций;
·         уменьшение затрат на ремонт оборудования;
·         снижение себестоимости добычи нефти и газа;
·         возможность работы в сети управления и сбора информации.
[7; 567-571]
 В 1958 г. появился первый в истории полноценный космический аппарат «Спутник-3». Он уже тогда обладал всеми системами, присущими современным космическим аппаратам. На борту «Спутника-3» было размещено 12 научных приборов. Последовательность их работы задавало программно временное устройство. Впервые предполагалось применить бортовой магнитофон для записи телеметрии на тех участках орбиты, которые не были доступны наземным станциям слежения. К сожалению, непосредственно перед стартом была обнаружена его неисправность, и спутник отправился в полет с неработающим магнитофоном… Тем не менее, бортовая аппаратура впервые принимала и исполняла команды, переданные с Земли.[8; 14-17]

 Со стремительным развитием телеметрии в нефтегазовой и космической отраслях происходит внедрение телеметрии и в мониторинг окружающей среды. Охрана окружающей среды – это очень сложная и многогранная задача, которая требует для своего решения общих усилий стран и регионов – как глобальных, так и локальных. Впервые в России телеметрические системы в мониторинге были применены под руководством Бориса Борисовича Голицина в 1906 г., когда был построен ряд сейсмических станций, связанных телеметрической связью с Пулковской обсерваторией.[9; 15-16]

 В нашей области до 1960-х гг. использовался традиционный «ручной» пробоотбор. Сбор информации занимал много времени, задействовано было много сотрудников, и довольно часто анализ проб был неточен и не своевременен. Из-за этих недостатков невозможно было вовремя реагировать на нештатные ситуации. С середины 1960-х гг. в программах мониторинга помимо традиционного ручного пробоотбора был сделан упор на сбор данных с использованием электронно-измерительных устройств дистанционного наблюдения в режиме реального времени.[10; 11-12]

 Следующим этапом в развитии региональной системы телеметрии стало появление её в медицине.

 Известно, что еще в Древнем Китае специалисты могли поставить диагноз пациенту по его пульсу. Причем в силу культурных традиций того времени, врач не имел права не только прикасаться, но и видеть пациента. Биение пульса в те далекие времена определялось по содроганию нити, привязанной к запястью пациента. А сам пациент находился при этом в другом помещении. Однако все примеры подобного рода можно отнести, скорее, к «историческим предпосылкам» возникновения телемедицины. Первым же в истории медицины осуществил телеметрию «отец электрокардиографии» голландский физиолог Эйнтховен в 1906 г.

 Проблема создания и эксплуатации универсальных телеметрических систем в Куйбышеве исторически была неразрывно связана с космической медициной, имевшей к концу 1960-х годов большой опыт по дистанционной передаче медицинской информации. Уже во время полетов Ю.А. Гагарина и Г.С. Титова телеметрически регистрировались ЭКГ в одном и двух грудных отведениях и пневмограммы. В дальнейшем была введена регистрация сейсмокардиограммы, разработаны специальные методы и аппаратура для дистанционной регистрации основных физиологических и биохимических параметров организма человека в условиях космического полета, для передачи этой информации на землю и принятия своевременных мер по коррекции возникающих нарушений. Затем встал вопрос о внедрении в практическую деятельность уникальных технологий, используемых в медицинском обеспечении пилотируемых космических полетов.
[11; 39-40]

 В начале 1970-х гг. в нашем регионе в связи с успехами в развитии цифровой вычислительной техники и широким использованием полупроводниковых элементов – сначала в дискретном, а потом в интегральном микроминиатюрном исполнении получили всеобщее признание кодо-импульсные телеизмерительные системы. Это направление нашло отражение также в выполнении многофункциональных телеметрических систем с дискретными сигналами, сочетающих функции телеизмерения по кодо-импульсному методу, телеуправления и телесигнализации.[12; 11-12]

 В 1960-70-х гг. вместе с институтом хирургии им.А.В. Вишневского РАМН куйбышевские врачи проводили первые клинические испытания по дистанционной диагностике врожденных пороков сердца и других заболеваний с использованием ЭВМ (Урал-2), связанной телеграфными линиями с медицинскими учреждениями Ярославля, Владивостока и Хабаровска. Известность получили работы по передаче на расстоянии электрокардиограмм по телефонным линиям для срочной консультации в кардиологических центрах с использованием специальных отечественных систем «Волна» и «Салют» (З.И. Янушкевичус, Э.Ш. Халфен, Т.С. Виноградова, Т.Я. Довгалевский и др.)[11; 39-40]

 В 1980-е гг. в мониторинге окружающей среды [10; 12-13], в межпланетных аппаратах [13; 89-71] использовались все преимущества дистанционного наблюдения. В одной базовой станции для хранения и анализа теперь могли использоваться многие каналы данных. Это резко повышало оперативность мониторинга при достижении пороговых уровней  контролируемых показателей, например, на отдельных участках контроля. Такой подход позволял по данным мониторинга предпринять немедленные действия, если пороговый уровень превышен.

К концу 90-х гг. телемедицина в Самарской области и России в целом достигла высокого уровня. Так, с 1998 года телемедицинские технологии стали применяться в обучении и повышении квалификации.
[11; 39-40] Будничной практикой стали консультации в режиме реального времени, позволяющие врачам получить поддержку в экстренных случаях и спасти пациенту жизнь. Видеоконсилиумы дают группе врачей возможность вовремя поставить диагноз, получить полезные советы, узнавать о новых методах лечения. Для построения такого общения между пациентом и врачом или несколькими врачами, необходимо использовать качественное компьютерное и видеооборудование, способную передать ценную медицинскую информацию (снимки УЗИ, рентген, томограммы). Трансляция хирургических операций позволяет на высочайшем уровне контролировать действия хирурга и свести к минимуму ошибки, связанные с человеческим фактором. Больные, нуждающиеся в постоянном контроле, могут безбоязненно оставаться дома, поскольку датчики позволяют лечащему врачу все время контролировать состояние сердцебиения, артериального давления, уровень сахара и другие жизненно важные показатели.[14; 67-68]

2. Новые тенденции в развитии телеметрии (2000-2012 гг)

 Современные разработчики телеметрических систем по-разному решают проблемы повышения эффективности информационно-телеметрического обеспечения. Среди основных направлений – универсализация бортовых комплексов, модульность их структуры, создания адаптивных систем с функциями самодиагностики и т.д. Таким образом на заводе ЦСКБ-Прогресс техника не ограничивается одним видом систем; на практике в зависимости от конкретных условий применяются различные системы телеизмерения.[15; 45-46]

 В Самарском Государственном Аэрокосмическом университете в сентябре 2012 г. прошел завершающий этап образовательной программы Восьмой международной летней школы «Перспективные космические технологии и эксперименты в космосе». На нем была проведена видеоконференция с университетом города Виго (Испания). Она продемонстрировала технологии удаленного приема телеметрической информации с университетских микро и наноспутников. В конференц-зале межвузовского медиацентра участники школы по скайп-каналу наблюдали за работой испанской станции приема информации и управления спутниками. Через 14 минут эстафету приема телеметрии из Испании подхватила станция, расположенная в СГАУ: именно столько понадобилось спутнику, чтобы преодолеть расстояние от Виго до Самары. Станции приняли данные по трем параметрам бортовых систем: температуры, напряжения в системе энергопитания и мощность радиосигнала. Видеоконференция продемонстрировала способность сети станций «вести»  спутник, передавая его «с рук на руки» и получать с него информацию дистанционно в то время, когда он находится вне зоны приема антенн собственной станции.[16]

 В нефтегазовой отрасли в Самарской области на данный момент открыто более 270 месторождений нефти и газа, крупнейшими из которых является Муханское, Дмитревское и Кулешовское (глубина их залегания до 3000 метров). Добыча нефти на всех месторождениях, также происходит с помощью телеметрических систем. За счет этого на протяжении последних лет нефтедобывающие компании Самарской области уверенно увеличивают объемы добычи нефти. Если в 2007 году было добыто 11,3 млн. тонн, то в 2010 г. – уже 13,5 млн. тонн, а в 1-м полугодии 2011 г. – 6,9 млн. тонн нефти. Начиная с 2007 г. между правительством Самарской области и нефтедобывающими компаниями ежегодно заключаются и реализуются соглашения о сотрудничестве. В частности, на 2011 г. такие соглашения в очередной раз были заключены с ОАО «НК «Роснефть», ЗАО «Самара-Нафта», ЗАО «Санеко», ОАО «Татнефть» и ОАО «Самараинвестнефть». Благодаря соглашениям стало возможным не только нарастить объемы добычи нефти, но удалось обеспечить расширенное воспроизводство её запасов за счет внедрения инновационных методов исследований. Новые технологии в сфере геологии и разведки месторождений нефти путем подключения скважин к тестовому оборудованию через цифровой интерфейс позволяет производить мониторинг состояния скважин по более, чем 20 показателям. Ранее система позволяла лишь регистрировать данные о работе или остановке двигателя скважины. С применением новой технологии при передаче данных появилась возможность удаленно отслеживать такие важные параметры как давление, температуру пласта и погруженного двигателя, направление вращения насоса, загрузку двигателя, активную мощность.[17]

 В Самарской области продолжаются изучение и разработка телеметрических систем нового поколения. Так, специалистами НПП «Самарские горизонты» разработана и успешно испытана первая российская забойная телеметрическая система с электромагнитным каналом связи для бурения горизонтальных скважин на море. Дело в том, что в условиях морского бурения затруднено применение кабельных каналов связи между забоем и поверхностью, поэтому адаптация бескабельных телеметрических систем является актуальной задачей будущего.[18; 38-40]

 В Самарской области системы телеметрии в мониторинге окружающей среды используются очень широко. Например, здесь функционирует государственная система мониторинга загрязнения окружающей среды. Она осуществляет мониторинг загрязнения атмосферного воздуха в Жигулевске, Новокуйбышевске, Похвистнево, Самаре, Сызрани, Тольятти, Чапаевске, Безенчуке. Кроме того, создано муниципальное предприятие «Экология города Отрадного», в составе которой действует лаборатория экологического контроля и анализа, имеющая лицензию Росгидромета на проведение мониторинга в части определения уровня загрязнения атмосферного воздуха.

 Государственная система мониторинга загрязнения окружающей среды осуществляет мониторинг загрязнения поверхностных вод трех водохранилищ – Куйбышевского, Саратовского и Ветлянского, - а также 12 наиболее крупных рек. Всего 21 пункт наблюдения по гидрохимическим показателям и 10 пунктов наблюдения по гидробиологическим показателям. В рамках этой государственной системы ведется также мониторинг радиоактивного загрязнения в Самаре, Курумоче, Авангарде, Безенчуке, Большой Глушице, Клявлино, Кинель-Черкассах, Новодевичье, Серноводске, Сызрани, Тольятти, Челно-Вершинах, Новокуйбышевске, Похвистнево и Чапаевске. Наконец, государственная система мониторинга загрязнения окружающей среды направлена на наблюдение за уровнем загрязнения почв и донных отложений, за загрязнением снежного покрова, за кислотностью и химическим составом осадков.
[19]

 Совсем недавно для усовершенствования технологий экономического мониторинга самарские студенты создали многофункциональный космический аппарат, телеметрические системы которого позволяют предсказывать стихийные бедствия и экологические катастрофы. Этой разработкой студенты и аспиранты Самарского государственного аэрокосмического университета (СГАУ) занимались с 2006 г. Аппарат был собран в самарском «ЦСКБ-Прогресс». По плану в 2013 г. новый спутник запустят на околоземную орбиту. Это станет еще одной станцией в развитие экологического мониторинга, на основе телеметрических систем.[20]

 В конце октября 2012 г. в нашем городе под эгидой Министерства здравоохранения Самарской области Самарского государственного медицинского университета, Российского кардиологического общества и Самарского областного научного общества терапевтов прошла Всероссийская конференция с международным участием «Противоречия современной кардиологии: спорные и нерешенные вопросы». На ней говорилось о том, что тенденцией современной медицины является развитие информационных систем и телекоммуникационных технологий, систем удаленного мониторинга. Преимущественно телемониторинга, который постепенно внедряется в здравоохранении Самарской области, дает возможность врачу не только оперативно лечить, но и оценить оперативность проведенной терапии. Плюсами для пациента в данном случае является ранняя диагностика осложнений и улучшений качества жизни, а для системы здравоохранения – автоматическое принятие предварительных решений, уменьшение числа визитов к врачу, снижение нагрузки на систему здравоохранения и улучшения ее структуры. Все это в целом служит увеличению клинической и экономической эффективности, улучшению качества оказываемой помощи кардиологическим больным.[21]
 
 В рамках региональной программы модернизации здравоохранения Самарской области в Самарской психиатрической больнице планируется опробовать новый метод оказания помощи людям, страдающим расстройствами психики. Теперь с помощью несложного электронного устройства врачи смогут лечить таких больных на расстоянии. Метод телемедицины, то есть оказание  медицинской помощи (в первую очередь диагностического и консультативного характера), применяется в клинической практике уже несколько десятилетий, однако до сих пор никто не пробовал лечить «на расстоянии» психологические заболевания.
[22]

Заключение.

 Исследование показало, что в истории становление телеметрических систем в Самарской (Куйбышевской) области можно выделить три этапа.

 Первый этап – это появление первых телеметрических устройств в 1940-1960-е гг., что было вызвано государственными потребностями обороны, космического противостояния и добычи полезных ископаемых.

 Для второго этапа стало характерным широкое распространение телеметрической техники, что явилось следствием автоматизации и компьютеризации на рубеже 1960-х – 1970-х гг.

 На третьем этапе – с конца 1990-х гг. по настоящее время наблюдается повсеместное использование телеметрических систем не только для решения государственных задач, но и в рамках повседневной жизни отдельного человека.

 Таким образом, современные телеметрические системы стали одним из результатов формирования информационного общества. В то же время, процесс развития самих телеметрических систем способствовал становлению этого информационного общества. Не последнюю роль в становлении в России информационного общества сыграла телеметрическая система Самарской (Куйбышевской) области.

Список использованных источников и литературы:

1.Лукина Н.П. Информационное общество: состояние и перспективы социально-философского исследования. - Открытый междисциплинарный электронный журнал "Гуманитарная информатика". Выпуск 1. [Электронный ресурс] - URL: http://huminf.tsu.ru/e-jurnal/magazine/1/lukina.htm (дата обращения: 23.12.2012)
2.Аншаков Г.П., Голяков А.Д., Петришцев В.Ф. Автономная навигация космических аппаратов/ Под общей редакцией Кирилина А.Н. – Самара: Государственный научно-производительный ракетно-космический центр «ЦСКБ-Прогресс», 2011.
3.Жаков А.М. Как управляют спутниками. – Л.: Лениздат. – 1986.
4.Белицкий В.И., Зверев Р.И.,Морозов В.М. и др. Телеметрия. – Л.:МОСССР. – 1984.
5.Молчанов А.А., Абрамов Г.С. Бескабельные системы для исследований нефтегазовых скважин (теория и практика)/ Под общей редакцией А.А. Молчанова. – М.: ОАО «ВНИИОЭНГ» - 2003.
6.Ильин В.А. Телеуправление и телеизмерение. М.:, 1982.
7.Назаров А.В., Козырев Г.И., Шитов И.В., Обрученко В.П., и др. Современная телеметрия в теории и на практике/Учебный курс. – СПб.: Наука и Техника. – 2007.
8.Вахнин В. Искусственные спутники Земли (справка для радиолюбителей-наблюдателей)//Радио. – 1957. - №6.
9.Бакланов А.И. Системы наблюдения и мониторинга/ Учебное пособие. М.: Бином. – 2009.
10.Высокоширотный вариант// Вокруг света. – М. – 1978.
11.Леванов В.М., Переведенцев О.В., Орлов О.И. Основы аппаратно-программного обеспечения телемедицинских услуг. – М.: Слово. – 2006.
12.Малов В.С., Купершмидт Я.А. Телеизмерение (Системы промышленного применения). – М.: Энергия. – 1975.
13.Борисов Ю.П., Пеннин П.И. Основы многоканальной передачи информации. – М.: Связь. – 1967.
14.
Буравков С.В., Григорьев А.И. Основы телемедицины. – М.: Слово. – 2001.
15.Молотов Е.П. Наземные радиотехнические системы управления космическими аппаратами. – М.: Физматлит. – 2004.
16.Памурзина Е. Сотрудничество университетов на Земле и в космосе. [Электронный ресурс] – URL: http://www.ssau.ru/news/9551/(дата обращения: 7.12.2012).
17.Кузьмина Н. Регион получит больше нефти// Комсомольская правда - №159.
18.Кульчицкий В.В., Григашкин Г.А. Телеметрические системы при морском бурении горизонтальных скважин// Газовая промышленность. - №4. – 2012.
19.Федеральный портал/ Система мониторинга загрязнения окружающей среды в Самарской области: [Электронный ресурс] - URL:http//protown.ru/russia/obl/articles/8234.html. - (дата обращения: 12.12.2012)
20.Зинина Т. Предсказатель катастроф. Самарские студенты готовят к запуску мини-спутник// Учебная Самара: Ежегодник: 2012. - №46.
21.Степанова Л.В. В Самаре прошел кардиологический форум//Комсомольская правда. - №174. – 13.11.2012.
22.Суслова Г.Ю. В Самарской психиатрической больнице откроется реабилитационный центр//Дар здоровья. - №54. – 15.10.2012.
23.Проскряков А.С. Крестьянский мир села Тамбовка. – Самара: Самарское книжное издательство. – 1997.
24.Выписка из личного дневника Проскрякова А.С.

Библиографическая справка о Проскрякове Алексее Семеновиче.

 Проскряков А.С. родился 19 марта 1927 года в селе Тамбовка Самарской области в семье крестьян. Учиться пошел рано, когда исполнилось шесть с половиной лет. Учился даже лучше, чем ученики, которые были на несколько лет старше. Сдав экзамены за четвертый класс, он начал учится в Большой Глушице. Летом работал в колхозе. Но из-за войны пришлось прервать учебу на год. В 1942 году он снова пошел учится в 8 класс и без особых трудностей его закончил. На следующий год Проскряков А.С. поступил стажером в автоколонну, проработал в этом качестве до осени 1943 года. Затем был послан учится на шофера в автошколу в село Белое Озеро Маинского района Ульяновской области. В мае 1944 года, закончив автошколу, он вернулся в Большую Глушицу и начал работать самостоятельно, перевозил грузы, в основном зерно, в Куйбышев и обратно.

 В декабре этого же года его призвали в армию и направили в Энгельскую авиационную школу летчиков им. Марины Расковой. В 1948 году демобилизован по болезни. В 1950 году женился и уехал на постоянное жительство в Куйбышев. Он начал работать на заводе им. Масленикова в цехе №11 шлифовальщиком коленчатых валов. В этом же году начал учиться в 9 классе школы №86 г. Куйбышева на вечернем отделении. В марте 1951 года он перевелся на завод №1 им. Сталина.
 
 В 1952 г. закончил 10 классов вечерней школы и поступил в Куйбышевский авиационный институт на вечернее отделение. В 1958 году закончил его и получил должность старшего инженера-технолога телеметрических систем.[23 176-178] Вот, что он пишет в своем личном дневнике о работе: «Работа была очень интересная. Первые два изделия приходилось делать самому вместе с мастерами и рабочими, так как технолог всегда лучше знает материальную часть изделия, потому что он разрабатывает технологический процесс на сборку и испытание. Любимому делу я отдал 32 года своей творческой жизни. Работал мастером, старшим мастером, начальником технологического бюро цеха, заместителем начальника бюро сборки  завода. Я принимал участие в решении технологических задач на космодроме Байконур, в разных городах страны: Москве, Воронеже, Днепропетровске, Киеве, Харькове…Приходилось с крупными учеными по поводу разработки и установки телеметрических систем в космические аппараты.»[24]

 Мой дед внес большой вклад в развитие телеметрических систем, за что неоднократно был награжден грамотами и благодарственными письмами. Он проработал на заводе «Прогресс» 40 лет. Выйдя на пенсию, дед решил узнать свою родословную и написал книгу «Крестьянский мир села Тамбовка». А.С. Проскряков много ездил по стране, работая в архивах разных городов, воссоздавая 180-летнюю историю русского села. Теперь его дело продолжают дети и внуки.

Бочарова Дарья Дмитриевна - 2 место
ГБОУ СОШ с. Большой Толкай Похвистневского района
9 класс

Введение

Актуальность:
Любовь к Родине возвышает душу человека, придает его жизни более глубокий смысл и одновременно служит возрастанию достоинства и силы его Отечества. Святая Русь всегда была идеалом для всего народа, это наша земля со всеми святыми и святынями. Знания истории своей страны, города, села помогает нам повысить духовно-историческое самосознание, стать духовно развитыми гражданами, патриотами своей Родины. Одним из этапов изучения истории страны является изучение родного края, своей «Малой родины», духовным центром которой всегда является храм.

Гипотеза:
Возможно ли воссоздание истории храма села Большой Толкай и его возрождение в наши дни

Цель:
Реконструировать историю храма села Большой Толкай со дня основания до наших дней.

Задачи:
1.Собрать исторический материал об истории села и храма.
2.Проанализировать и систематизировать его.
3.Показать связь истории Русской Православной Церкви с исторической жизнью села.

Ожидаемый результат:
1)Создание альбома об истории храма.
2)Пополнение фондов школьного музея.
3)Пробуждение у молодежи интереса к духовному наследию наших предков.

Объект исследования:
1) История Русской Православной Церкви.
2) Православные традиции жителей села Большой Толкай.
3) История села Большой Толкай

Предмет исследования:
1) История храма Космы и Дамиана села Большой Толкай.
2) Жизнь и деятельность настоятелей храма.
3) Духовные процессы, происходившие в селе.

Методы исследования:
1) Изучение архивных материалов.
2) Изучение газет и журналов прошлых лет.
3) Поисковая работа по селу.
 

 Глава 1
 1.1 Историография

 Впервые историю заселения Самарского Заволжья осветил Кузьма Яковлевич Наякин, в фундаментальной работе «Очерки истории Куйбышевской области». Отдельные вопросы затрагивались авторами сборника «Самарский краевед». Но в выше названных изданиях больше внимания обращалось на революционное движение в Среднем Поволжье. Исследования по истории края началось в связи с юбилеем - 150-летием Самарской губернии. Но пока недостаточно работ по истории отдельных районов, городов, сел.

 Сбором материалов по истории Похвистневского района и его сел, местные краеведы начали заниматься лишь в 60 - 70-х годах XX века. Наиболее активным краеведом является В.А. Ендураев. Его краеведческая работа началась со сбора документальных и вещественных свидетельств прошлого. В поисках исторической информации он организовывал опросы старожилов, вел розыск архивных материалов. Эти усилия позволили установить отдельные эпизоды истории некоторых сел Похвистневского района, в том числе Большого Толкая. Значительное количество материалов по истории села было собранно учителями Большотолкайской школы: Тумаевым Михаилом Иосифовичем и Бочкаевым Дмитрием Васильевичем.

 Большое количество архивных материалов удалось разыскать священнику Алексию Федорову, настоятелю храма в честь бессребреников чудотворцев Космы и Дамиана с. Большой Толкай. Много материалов было передано жителями села. Работа по сбору исторических материалов продолжается.

  I.2 Краткая справка по истории с. Большой Толкай
 Древнейшие предки эрзи жили в междуречье Волги и Оки, а также между реками Мокша, Сура, Алатырь. Недостаток плодородной земли, голод, и беспросветная нужда гнали крестьян искать новые свободные земли. Так часть эрзянского народа оказалось на Средней Волге.

 Хозяйственное освоение Самарского Заволжья активно началось в XVIII веке, когда на Юг были оттеснены кочевые племена ногайцев. Правительство всячески поощряло освоение плодородных земель. Активное участие в заселении новых земель приняли и нерусские народы: эрзя, чуваши, татары. Эрзя, переселившиеся на территорию нынешнего Похвистневского района, выбрали землю между реками Большой и Малый Кинель. Уплатили за землю — требуемую сумму и получили крупную крепость (грамоту). Подлинник грамоты не сохранился, но сохранились фотографии данного документа.

  В полученной грамоте говорилось: «Лето тысяча семьсот пятьдесят пятого года, марта двадцать девятого дня, ново крещенный Иван Дмитриев дал сию купчую крестьянам Симбирского уезда из разных деревень, а именно Андрею Трофимову, Петру Родионову, Науму Иванову, Лариону Андрееву с товарищами».[1.4] Далее грамота гласила, что Иван Дмитриев продал крестьянам распашные и ковыльные земли, принадлежавшие некогда его отцу и деду. В купчей грамоте даже были отмечены точные границы, в которых переселенцы могли пользоваться землей, лесными угодьями и сенокосами, ловить рыбу, охотиться на зверей. За все это крестьяне оплатили пятьдесят рублей серебром.

 Хотя официальной датой основания с. Большой Толкай является 1775 год. В реальности село появилось раньше. Купчая грамота оформила сложившуюся реальность. Переселенцев эти земли привлекли обилием лесов, воды и плодородного чернозема. Первые переселенцы появились в данной местности в 20-30 годах 18 века, по устным преданиям, они первоначально появились в местности, расположенной между нынешними селами Большой Толкай и Красные Ключи. Название их первого поселения никто не помнит, однако известно, что оно напоминало выражение «старое место». Впоследствии эрзя основали новые села, часть из них не сохранилась до наших дней. Скорее всего, ново крещённый Иван Дмитриев, обнаруживший на землях, принадлежавших его роду, сложившиеся поселения, решил не конфликтовать, а извлечь прибыль. Так, что с. Большой Толкай старше официальной даты основания.

 Село Большой Толкай стало называться по имени речки, на берегах которой оно возникло. Название Толкай по-видимому связанно с калмыцким нарицательным «толка» (толкай) -бугор, бугристый.

 По ревизии 1756 года в селе проживало 138 душ. В 1777 году в селе значился 41 двор и 11630 гектаров земли и леса. В 1794 году в селе проживало 394 души, к 1801 году 338 мужчин и 397 женщин. По сведениям за 1858 «Большой Толкай – село казенное, расположено при речке Большой Толкай, насчитывает 258 дворов, в которых проживает 941 мужчина и 1092 женщина, имеется церковь».[1.6]

 1.3 Возникновение храма.
 Храмы на Руси строились всем миром. Долго и тщательно выбиралось место. Для возведения церквей сельчане не жалели ничего. Кроме сбора денежных средств, они урезали свои поля для образования земельного участка, доход с которого шел бы на постройку церквей; бесплатно перевозили материалы, часто из отдаленных местностей.

Не стал исключением и храм в селе Большой Толкай. В 1855 году началось строительство храма, а в 1858 году строительство было закончено. Строительство было произведено только иждивением самих сельчан, вместимостью до 700 душ.

«Клирные ведомости 1871:
1.Церковь построена тщанием прихожан, начато постройка в 1855 году, окончена и освещена в 1858 году.
2.Здание деревянная, на каменном фундаменте, с таковою же колокольнею. Покрыта железом, прочная.
3.Престол в ней один во имя св. безсеребрянников и чудотворцев Космы и Дамиана.
4.Утварью достаточно.
5.Причта состоит на лицо: священник, дьякон, дьячок и пономарь.
6.Дома у священника, дьякона и пономаря деревянные, построенные от прихожан, у дьячка собственный деревянный дом.
Прихожане заботились не только о состоянии храма и жилья причта, но и старались поддерживать материальное положение причта на должном уровне.»[6.1]

«Клирные ведомости 1871.
Земли при сей церкви пахотной, усадебной и сенокосной особо отведенной нет, но прихожане по соглашению с причтом ежегодно уделяют в каждом поле десятин по 10, всего с лугами в пользовании причта находится не менее 40 десятин».[6.1]
На приходе хранились метрические книги, начиная с 1856 года. Была основана библиотека, которая постоянно пополнялась.

 «Клирные ведомости 1889.
Библиотека церковная состоит из 64 названий и 100 томов книг духовного содержания. Из духовных журналов имеются «Духовная беседа», «Странник», «Руководство для сельских пастырей», «Православное обозрение», «Душеполезное чтение» и «Церковный вестник».[6.2]

 «Клирная ведомость 1901.
В церковной библиотеке книг для чтения имеется 124 названия, 234 тома».[6.3]
С открытием храма в селе стало функционировать церковно-приходское училище, которое с 1861 года стало земской школой. В 1891 году при храме открылась школа грамотности, преобразованная в 1895 году в церковно-приходскую школу. Стараниями Священнослужителей в селе была открыта школа для девочек, которую посещали до 30 учениц.

Заботясь о просвещении и духовном здоровье прихожан, священнослужители не оставляли своим вниманием и физическое здоровье верующих. Это было особенно важно при крайне низком уровне медицины в стране и практически полном невежестве народа в медицинских вопросах. Документы беспристрастно свидетельствуют об этом.

По прошению священника с. Большой Толкай Петра Алфеева о разрешение ему прививать оспу детям прихожан.
«Его преосвященству Гурию, Епископу Самарскому и Ставропольскому, от священника с Большой Толкай Петра Алфеева.
Простой народ с предубеждением и недоверием относится к представителям медицинского персонала, и у последнего нет возможности удовлетворить все нужды народного здравия. Оспопрививание, безусловно, необходимо, а большинство детей остается без прививки. Я желал бы помочь делу оспопрививания. Ко мне, как к священнику, владеющему языком своих духовных детей, прихожане отнесутся с доверием. Я бы, приходя из дома в дом, мог бы привить оспу и растолковать пользу ее и других медицинских мер.
12.03.1898»[11.2]

Решением Самарской духовной консистории от 17.04.1898 Алфееву было дозволено производить оспопрививание под надзором уездного врача.

В то время храм с. Большой Толкай уже был духовным центром. В него приходили молиться верующие из близлежащих деревень, большинства из которых сейчас уже нет: Екатериновка, Никулина. Стрелковка и д. р
Село росло и через полвека встал вопрос о расширении храма, на что в 1900 году был составлен проект. Смета расходов составила 20000 рублей. Прихожане не смогли найти таких средств, и проект остался на бумаге.

Население исповедовало православную веру, и особенно почитали святых бессребреников и чудотворцев Косму и Дамиана, память которых Православная церковь празднует 14 ноября – по новому стилю (1 ноября по старому стилю).

1.4 Краткое житие святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана.
Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан (III век) были родом из Малой Азии. Их отец, язычник, умер, когда они были еще совсем малыми детьми. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать Феодотия, причисленная Святой церковью к лику святых. Пример матери, ревностно исполнявшей закон христианский, и чтение святых книг сохранили их в непорочной жизни. Косма и Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных. Братья, движимые любовью к страждущему человечеству, вместе с Божественным Писанием изучали и врачебную науку, узнавали целительные свойства трав и растений.

Господь благословил благое их намерение и даровал им особенную благодать - дар исцелений и чудотворений, силою молитвы они могли врачевать душевные и телесные недуги людей, лечить животных. С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте».

Следуяза Господом, который во время своего пребывания на земле исцелил много страдавших от различных болезней, святые братья возвращали людям здоровье. Слава о Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди называли их бессребреникамии, чудотворцами за бескорыстное служение страждущему человечеству, за чудесные исцеления. Но не ради своей славы врачевали они недуги, а ради славы Бога, даровавшего им благодать исцелений. Об одном только просили они исцеленных ими: чтобы твердо верили во Христа, свято жили, если же врачуемые были еще не просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. Таким образом, врачуя телесные недуги, они в то же время врачевали и недуги душевные.

Но не на людей только простиралась чудесная сила святых врачей. Они не забывали и бессловесных животных. «Праведник милует души скотов». Верные этой заповеди, они сами отыскивали больных животных и подавали им исцеление.

В таких делах милосердия прошла вся жизнь святых братьев. Они никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе врачевали. И это они делали не без цели. Дав обет никогда ни от кого ничего не брать, они опасались, чтобы кто-нибудь из них тайно друг от друга не взял от исцеленных каких-либо даров. Всю свою жизнь хранили  они обет свой, и только под конец одному из них Господь попустил нарушить его.

Однажды святых позвали к тяжело больной женщине по имени Палладия, которую отказались лечить все врачи из-за ее безнадежного состояния. По вере Палладии и по усердной молитве святых братьев она получила исцеление. Исполненная благодарности к целителям и желая их отблагодарить, женщина тайно пришла к святому Дамиану и просила принять три яйца во имя Святой Троицы. Дамиан долго отказывался, но ради имени Божьего уступил просьбе. Косма, узнав о случившемся, очень опечалился. Он подумал, что брат его нарушил их строгий обет не брать мзду за исцеление. Умирая, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и святой Дамиан. Все были в большом недоумении, где его хоронить. Но тут совершилось чудо: к людям пришел верблюд, которого когда-то святые вылечили, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана с Космой, потому что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради имени Божьего. Честные мощи святых братьев были положены в г. Феремане (Месопотамия). Вскоре на месте их погребения устроена была церковь, в которую со всех концов земли стекались болящие. И по смерти святые бессребреники совершили много чудес.

Жизнеописание святых на славянский язык переведено с греческого языка. Нет сомнений, что благодать чудотворений святых Космы и Дамиана проявлялась и в нашем Отечестве. Недаром наши предки воздвигли так много храмов в их честь.

На Руси святые Косма и Дамиан (Асийские) считаются также покровителями детей. К ним прибегают с молитвой при начале учения грамоте. Святые не только мудрые врачи, но и мудрые наставники, помогающие всем, с верою к ним приходящим. [2]

Глава 2.
2.1 Настоятели храма
История храма неразрывно связана с историей жизни его настоятелей. Постройка церкви началась в 1855 году. Закончилась в 1858 году. Первым настоятелем храма был священник Иоанн Воронов (1832 г. рождения). Он служил с 1856 по 1874 гг.
С 1874 по 1877 гг. настоятелем был священник Митрофан Орлов
С 1877 по 1897 гг. – священник Иоанн Архангельский
С 1897 по 1900  гг. – священник Петр Алфеев
С 1900 г. настоятелем стал священник Георгий Ливанов

В начале XX века в храме служили священники Константин Малиновский, Михаил Игнатьевич Ворожейкин (1883 г. рождения).

История сохранила для нас некоторые сведения об одном из настоятелей храма священнике Николае Мясникове. Он родился в 1886 г. в чувашском селе Кив - Монтор. Окончил Казанскую учительскую гимназию. С 1914 по 1918 гг. служил в армии. Участвовал в Первой Мировой войне в звании рядового. По воспоминаниям его сына «отец Николай был роста среднего, ладно скроен, крепко сбит. Лицо смуглое, кругловатое, высокий лоб, внимательные вдумчивые глаза, аккуратно подстриженная полукруглая смоляная борода, такого же цвета пышные усы. У него была твердая походка, звонкий голос, пел, играл на скрипке. Мог выполнять слесарные, столярные работы. ,.» [8.221]

С 1917 по 1922 гг. был учителем, нес послушание в церкви псаломщиком. В 1919 г. всю страну потрясает стон людей, неугодных большевистской власти. Особенно жестокая расправа идет над священнослужителями. Тем не менее, именно тогда, в 1919 г.,отец Николай принял решение всю оставшуюся жизнь посвятить служению Православной Церкви.

В 1924 г. он рукоположен в сан иерея и получил назначение в село Большой Толкай. Семья переезжает из села Мало - Ибряйкино на место нового служения. Большетолкайский приход был дружным, крепким, занять его считалось несомненной удачей. Ревностным богослужением отец Николай снискал признание многочисленной паствы. А еще тем, что безвозмездно помогал сельчанам в свободное время: кому огород вспашет на своей лошади, кому часы исправит, кому косу отобьет.

Священники Михаил Игнатьевич Ворожейкин, Николай Егорович Мясников разделили судьбу десятков тысяч священнослужителей, до конца оставшихся верных делу служения Церкви. Иерея Николая Мясникова арестовали 14 февраля 1931 г. До вынесения приговора он прибывал в Сергиевской районной тюрьме. 9 апреля 1931 г. Тройка ОГПУ осудила его на 10 лет концлагерей. Определяя такой срок, осужденному одновременно выносился - таков был тогда закон - смертный приговор.

Священника Николая Мясникова расстреляли в декабре 1931 г.
Прошло время, и справедливость была восстановлена.
 
 

Прокуратура                              Гр-ну Мясникову Валентину Николаевичу,
Самарской области                 проживающему

Самара, Чапаевская, 151       гор. Самара, пр. Ленина, д 7, кв. 16.

 

Справка

в отношении Вашего отца - Мясникова Н. Е.
Фамилия, имя, отечество: Мясников Николай Егорович
Дата и год рождения: 1886 г.
Место жительства: с. Ново-Обомино, Сергиевского района.
Постановлением тройки при ПП ОГПУ Средне-Волжского края от 9 апреля 1931 года. Осужден по ст. ст. 58-8-10-11. Уголовного кодекса РСФСР к 10 годам лишения свободы.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 г. «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40-х годов и начала 50-х годов» постановления тройки от 9 го апреля 1931 г. в отношении Мясникова Николая Егоровича Отменено и по данному делу он реабилитирован.

Иерей Михаил Ворожейкин был осужден в 1932 г. [6.236] на 3 года концлагерей, а 17 февраля 1938 года его расстреляли в г. Куйбышеве.
Такая же участь постигла и псаломщика Николая Андреевича Мартынова (1875 г. Рождения). Его расстреляли в 1938 г. [1,69].

Печальна судьба и большетолкайского храма. В 1928 г. ночью в грозу церковь загорелась. Как не боролись сельчане с огнем, но потушить его не смогли. Под утро храм рухнул. Уцелел только дом священника, находившийся в церковной ограде. На сельском сходе церковный староста заявил, что храм подожгли. (За клевету на Советскую власть, ему присудили пять лет тюрьмы).  После пожара был открыт молельный дом. Впоследствии в 1946 г. его закрыли и разобрали.

2.2 Возрождение храма
Распалось Советское государство. Народ пережил «лихие 90-е». Люди все чаще стали обращаться квере как основе духовных ценностей. По всей России стали восстанавливать старые истроить новые храмы. Не остались в стороне и жители села Большой Толкай.

В 2003г. было получено благословение Архиепископа Самарского и Сызранского Сергия на строительство нового храма в селе. На Приходском Собрании старостой выбрали Карпунина Николая Степановича, который занялся поиском средств и материалов для начала строительства. В этом же году был заложен фундамент. Первоначально предполагалось строить деревянныйхрам, но впоследствии было принято решение о возведении каменного.

Храм строили на пожертвования сельчан, при строительстве не нашлось генерального спонсора. Жертвовали все независимо от пола, возраста и социального положения.Строительство шло медленно, но каждый год выполнялись определенные строительные работы: в 2003 году воздвигались стены храма, в 2005 году крылась крыша, в мае 2006 появилисьна храме первые 5 куполов.

Пока шлостроительство православная служба шла в простом вагончике. В сентябре 2006 года настоятелем стал священник Алексий Федоров.

Восстановиласьь нарушенная когда-то преемственная связь настоятелей храма. К тому времени было завершено строительство церковной сторожки.

Приходским советом было принято решение освятить помещение в сторожке для совершения богослужения. 14 ноября 2006 года в день памяти святых Космы и Дамиана после долгого перерыва совершена первая Литургия. С этих пор службы проходят регулярно: в субботние и воскресные дни, в великие церковные праздники, в дни особо чтимых святых. В 2007 г. руками большетолкайского мастера Петра Николаевича Медведева был изготовлен центральный купол и 10 июля 2007 года торжественно установлен на церковь. Храм приобрел главу, увенчался крестом.

21 сентября 2007 года в селе Большой Толкай после почти 80-летнего перерыва возобновился колокольный звон. Храм приобрел голос, когда на его колокольне установили изготовленные на Самарском Колокололитейном заводе колокола, приобрести которые помогли благотворители из г.Самары. Это так называемая малая звонница со следующим набором колоколов: 2. 4. 6, 14, 35, 70, 112 кг. Колокола и их звоны всегда вызывали в народе любовь и почитание.  Село осенилось праздничным благовестом. Слыша колокольный звон, сельчане будут укрепляться в вере и благочестии, вновь почувствует что мы - единый народ.

23 октября 2008 года стараниями настоятеля Алексия Федорова на самом высоком холме был установлен Поклонный крест, который был хорошо виден в селе. Крест символизирует защиту села небесными силами.

14 ноября 2009 года в день памяти святых Космы и Дамиана был освящен новый храм. Начались работы по созданию иконостаса.

Настоятель храма не замыкается только на делах храма. Священник Алексий Федоров ведет активную просветительскую работу, много делает для восстановления православных традиций села.

Зимой 2011 года им был освящен местночтимый источник, ставший местом паломничества верующих. Энергичность и целеустремленность настоятеля позволили в 2012 году завершить внешнюю отделку храма и полностью закончить иконостас.

Заключение:
Данная работа это очередной шаг к формированию православной культуры не только молодежи, но и всех жителей села Большой Толкай. В ходе работы удалось обнаружить много интересного об истории села и храма. Но необходимо узнать о биографиях настоятелей храма, попытаться воссоздать метрическую книгу, узнать как можно больше о церковно-приходской школе. Строительство храма продолжается, продолжается сбор исторических материалов.

Список используемых источников:
1. Архив школы села Большой Толкай. Ф.4 Д.1
2. Ендураев В.А. Из истории Похвистневского района. Краеведческие записки II Архив Похвистневского краеведческого музея. Ф.2. Д.1
3. История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. ХVI - первая половина Х1Х века.-М: Наука, 2000.
История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. Вторая половина XIХ-начало ХХ века - М: Наука,2000.
5. История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. ХХ (1918-1998).-М.: Наука,2000.
6. Космодамианская церковь села Большой Толкай. I Благочиннический округ Бугурусланского уезда Самарской епархии.
7. Клирные ведомости. II Документы храма в честь бессеребренников и чудотворцев Космы и Дамиана села Большой Толкай.
8. Космодамианская церковь села Большой Толкай.
1Благочиннический округ Бугурусланского уезда Самарской епархии. Настоятели./ Документы храма в честь бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана села Большой Толкай.
9. Мясников В.Н. Собрание сочинений в четырех томах Том 3. Литературно - художественное издание. - Самара. Самарский дом            печати,           2000.
10. Новые мученики и исповедники Самарского края. Составитель А. Жоголев. - Самара: ТОО «Кредо», 1996
11. Православные святыни Самарского края: Историко- церковная энциклопедия. О. В. Зубова, Н.В. Мельникова, О.И. Родченко и др. – Самара, 2001.
12. Рапорты благочинных о благосостоянии церквей и причтов. Документов храма в честь бессребренников Космы и Дамиана села Большой Толкай.
13. Щеголева Е.В. В православном храме. - М. : ОЛМА- ПРЕСС, 2005.

Гусейнова Аида - 3 место,
ученица 8 класса "А" МБОУ СОШ №53 г.о. Самара.

Азербайджанская община в поликультурном пространстве города Самары.

Введение

Азербайджанцы – самоназвание – азербайджанлылар, азерилер, по одной из версий «огнепоклонники». Общая численность в мире – более 24 млн. человек. Основное население Азербайджана; в РФ по переписи 2002 года проживает 621 тыс. человек; в Самарской области – более 15 тыс. человек.

Язык – азербайджанский, относящийся к тюркской группе алтайской языковой семьи. По вероисповеданию – мусульмане, как сунниты, так и шииты.

На территории Самарской области азербайджанцы появились до Великой Отечественной войны, с началом освоения нефтяных месторождений в регионе. В конце 1960-х – начале 1970-х гг. миграционные потоки азербайджанцев увеличились в связи с развивающейся торговлей сельскохозяйственной продукцией, поступлением в местные вузы, стремлением к трудовой деятельности сезонных рабочих. Значительной численности азербайджанцы в Самарской области достигли за последние два десятилетия. Сегодня азербайджанские общины есть практически во всех городах и сельских районах Самарской области. Азербайджанцы не стремятся жить обособленно. Старшее поколение заинтересовано в том, чтобы их дети выросли в русскоязычной среде, что является важной предпосылкой для их быстрой адаптации и успешной учебы.

В 2003 году в Самаре действует общественная организация «Лига азербайджанцев Самарской области», её филиалы – в городах Чапаевске, Сызрани, Новокуйбышевске, культурный центр «Азары» в Тольятти.

Данная работа посвящена изучению этнической группы азербайджанцев, оказавшихся в силу разных причин в отрыве от своей исторической родины, на территории Самарской области.

Цель работы: выявить методы и средства адаптации самарских азербайджанцев в поликультурном пространстве города и области.
Задачи:
-рассмотреть пути формирования этнотерриториальной группы азербайджанцев Самарской области;
-дать характеристику традиционной культуры азербайджанского этноса -обозначить методы и средства сохранения и развития традиционной этнической культуры азербайджанцев в контексте деятельности «Лиги азербайджанцев Самарской области».

Источниками данной работы стали материалы опроса членов моей семьи, семейные фотографии, личные наблюдения, а также материалы Интернет-сайтов, современных публикаций о деятельности общественной организации «ЛАСО».
 

I.Формирование этнотерриториальной группы азербайджанцев на территории Самарского края.

Расселение азербайджанцев в России в основном связано с освоением нефтяных и газовых месторождений (Тюмень), а также с тем фактом, что в Азербайджане десятилетиями искусственно сдерживался процесс урбанизации, что вынуждало безработное население мигрировать в города других регионов СССР. С распадом СССР миграция усилилась. Ранние миграции обнаруживали тенденцию к ассимиляции азербайджанцев, обусловленную их вступлением в национально-смешенные браки. В последние годы мигранты-азербайджанцы все еще сохраняют связь со своим этносом; доля межнациональных браков невелика, более 85% азербайджанцев России считают родным язык своей национальности. Активизировалась этнокультурная жизнь – в российских городах действуют азербайджанские национально-культурные общественные организации.

Азербайджанцы в Самаре. Первое появление азербайджанцев в Самарской области произошло еще в 1930-е годы, когда начались буровые работы на нефтяных месторождениях Поволжья. Запланированное советским руководством еще в 1939 г. создание в районе между Волгой и Уралом новой нефтяной базы – Второго Баку, в связи с начавшейся войной было приостановлено. Но уже в октябре 1942 г. Наркомат нефтяной промышленности и Азнефткомбинат отправили рабочих и служащих для работы в нефтяных районах Волги, Урала, Средней Азии и Казахстана. Показательна судьба бакинца Исмаила Султанова. Когда сызранские нефтяники оказались отрезанными от Баку, откуда они получали все необходимое для обустройства скважин, Султанов возглавил срочно организованный ремонтно-механический завод и сумел в короткий срок наладить производство нужного оборудования. Исмаил Латифович навсегда связал судьбу с городом Сызрань, создав здесь же семью.

Существует еще один факт массового переезда азербайджанцев в Куйбышев: во время войны сотни подростков из Азербайджана, многие из которых были из сельских районов, были рекрутированы в Куйбышев, где они после краткосрочного обучения стали работать на военных заводах. Свидетельств о том, что какая-то часть из них осталась после войны в Куйбышеве, нет.

В 1950-1960-е гг. какой-либо значительной миграции из Азербайджана не было. Надо учесть, что в Советском Союзе, в том числе и в Азербайджане, сельское население, которое является основным источником трудовой миграции, до хрущевского правления было беспаспортным. Поэтому не только выезд из страны практически был невозможным, но даже внутреннее перемещение носило ограниченный  и организованный характер: людей по разным путевкам направляли по разным городам Советского Союза  - это были преимущественно нефтянки и строители. Молодые специалисты из Азербайджана тогда появились и в Куйбышеве. К примеру, один из крупных строителей Самары, возглавляющий известную компанию «Сплав ЛТД» Фархад Мамедов в Куйбышев попал тоже по распределению и навсегда здесь остался, создав семью с русской девушкой. Джамаладдин Солтанов, тоже успешный строитель, строительное образование получил здесь, а город выбрал после того, как здесь прошел армейскую службу. Немало азербайджанцев именно за годы службы в армии выбирали постоянным местом жительства город Куйбышев. Так произошло в жизни  известного в Самаре рабочего-металлурга, кавалера двух орденов Трудовой Славы Айдына Аббасова.

Мобиль Новрузов, ныне имеющий свой преуспевающий бизнес среднего уровня, представляет «металлургическое направление» - выпускники Азербайджанского политехнического института работали и по сей день продолжают работать на разных металлургических предприятиях России и Украины. Долгие годы М. Новрузов работал на заводе «Металлург». Несмотря на диплом о высшем образовании, первые годы трудился как рабочий в «горячем» цехе. Возможно, на его решение навсегда здесь остаться тоже повлиял брак с русской девушкой. При отсутствии точной статистики можно предположить, что таких смешанных браков в Самаре немало.

В самом конце 1960-х – начале 1970-х гг. начинается «освоение» Куйбышева людьми, занимающимися торговлей, в основном сельскохозяйственной продукцией. Через некоторое время часть этих людей освоила рынки городов и сельских районов области, торгуя круглый год и закупая продукцию в разных регионах. В то время роль этой категории граждан, имевших полупрофессиональный статус «спекулянта», в экономической жизни страны, и Куйбышевская область не исключение, была в целом положительной. Благодаря их предприимчивости и инициативности, за которую они подвергались гонениям и репрессиям, в определенной мере смягчалось постоянное напряжение в снабжении продовольствием, создаваемое неповоротливой советской экономикой и такой же торговлей.

Еще одна причина переезда в Куйбышев в советское время азербайджанцев – это поступление в местные вузы. В семидесятые годы многие выпускники средних школ, не сумевшие стать в Баку студентами по разным причинам, в том числе из-за коррупции, отправлялись в российские города. Некоторым из них удавалось осуществить свою мечту о высшем образовании. Есть среди самарских азербайджанцев выпускники местного мединститута, политехнического, строительного, института культуры.

Примерно в те же годы практически социальным явлением и значительным фактором экономической жизни становится «шабашничество», то есть трудовая деятельность сезонных рабочих. Для немалого количества азербайджанцев в течение почти трех десятилетий местом подобной деятельности была Самарская область. Занимались они капитальным и мелким ремонтом, строили или чинили коровники в колхозах или совхозах области. Среди сегодняшних самарских азербайджанцев есть и бывшие «шабашники». Оставались они здесь по разным причинам: кого-то привлекала возможность больше заработать, у кого-то появлялась семья. Надо сказать, что институт сезонных рабочих никуда не исчез, только, с принятием нового миграционного законодательства, быть «шабашником» стало труднее. Надо проходить официальную регистрацию и другие необходимые процедуры, что не совсем соответствует вольной природе шабашничества…

Проблематичность устройства на работу в определенных сферах в Азербайджане заставляла молодых людей искать счастья в других республиках. Многие из когда-то работавших и ныне работающих в правоохранительных органах Самары азербайджанцев сюда приехали именно по таким соображениям. Сегодня азербайджанцы есть не только в милиции. Есть среди них хорошие адвокаты, одну из адвокатских коллегий возглавляет азербайджанец, уроженец Баку Шахбала Дамиров. В настоящее время прокурором города Самара тоже является азербайджанец.

В 1980-е годы приезд в Куйбышев становится более интенсивным, более массовым. Тут важно учитывать одно важное обстоятельство: плотность населения в Азербайджане в советское время среди союзных республик была одной из самых высоких. Существовала скрытая безработица, люди строительных профессий предпочитали работать в России, т.к. на родине часть заработанных денег просто изымалась начальством.

Среди причин, по которым мужчины, особенно молодые, рвались в европейскую часть Союза, есть одна, на которую никто практически не указывает - желание выйти за пределы строгих нравственных норм, по сей день ревностно соблюдаемых в большей части Азербайджана. Этими нормами не только исключаются добрачные связи, но и свободное межполовое отношение. Многие жители небольших деревень Азербайджана, чья жизнь проходит у всех на виду, чувствуют себя комфортнее и увереннее, влившись в огромные толпы людей больших российских городов. Однако этой «свободой» пользуются только молодые мужчины, их сверстницы, как правило, не имеют возможности покинуть пределы малой родины. Катастрофическое в некоторых регионах Азербайджана число девушек, не имеющих никакой надежды на создание семьи, - результат во многом того, что потенциальные их женихи состоят в далеких городах в смешанном браке или продолжают вольную и бесконтрольную холостяцкую жизнь.

Значительное число самарских азербайджанцев сюда приехало, конечно, в 1990-е годы, в период и после распада СССР. В Азербайджане экономические трудности, общие для всего Союза, значительно обострились проблемами Нагорного Карабаха и армяно-азербайджанскими противоречиями. Самые активные, самые предприимчивые из людей, ставших беженцами и вынужденными переселенцами, устремились в Россию, в те ее регионы, в которых существовало если не экономическое благополучие, то, по меньшей мере, потенциал для подобного благополучия. Особенно после преодоления последствий дефолта и резкого повышения цен на нефть этот потенциал начинает вовсю раскрываться, в Самаре происходит строительный бум, требующий десятки тысяч дешевых рабочих рук, которые тут же протягиваются азербайджанцами. К концу 1990-х годов самым удачливым азербайджанцам удается создать собственные строительные фирмы, среди мелких торговцев выделяются люди, которые становятся крупными поставщиками плодоовощной продукции из разных стран мира, легализуют свой бизнес. После дефолта 1998 года и в настоящее время в городе возникает немало кафе и ресторанов, которыми владеют азербайджанцы.

В г. Тольятти, где существует вторая по численности в области азербайджанская община, трудовая активность выходцев Закавказья не ограничивалась стройками и рынками. Многие молодые ребята в 1970-1980-е гг. приезжали сюда, чтобы работать на современном производстве – Волжском автозаводе.

За последние десятилетия азербайджанские общины образуются в сельских районах Самарской области. Их адаптация и последующая интеграция в местное общество проходит не безболезненно, но и без чрезвычайных ситуаций – за редкими исключениями, конечно. Этому немало способствует то, что между русскими и азербайджанцами больше совместимости, чем несовместимости. А корни этой совместимости следует искать в тесном многовековом сосуществовании русских с тюркоязычными, исповедующими при этом ислам народами, к коим относятся и азербайджанцы. В свою очередь, для азербайджанцев русские – весьма близко знакомый народ.  В Азербайджане есть крупная русская община, в советские годы русский язык в государственной жизни был доминирующим, русские школы по сей день в немалом количестве продолжают функционировать там.

Азербайджанцы, особенно в городах, не стремятся жить обособленно, не пытаются создавать этнические кварталы. Наоборот, существует обратная тенденция. Многие азербайджанцы проявляют активную заинтересованность в том, чтобы их дети выросли в русскоязычной среде, что является важной предпосылкой для их быстрой адаптации и успешной учебы. Общины, достаточно изолированные, есть в некоторых сельских районах. Но они возникли в силу ряда обстоятельств: одновременный вынужденный переезд нескольких десятков семей, связанных нередко родственными узами, их размещение в пустующих домах, расположенных рядом. Такая скученность создает определенные проблемы: в некоторых семьях растут дети со слабым знанием русского языка, ложное ощущение самодостаточности у общины порождает пренебрежительное отношение к местным, к их образу жизни, обычаям. При отсутствии необходимого контакта между параллельно существующими двумя общинами, неизбежны стычки и такое случалось в Самарской области. К счастью, своевременным вмешательством областного руководства, правоохранительных органов и общественных организаций возникающие конфликты быстро удается уладить.

После изменения миграционного законодательства в стране в минувшем году часть сезонно работающих и временно проживающих в Самаре азербайджанцев вернулась к себе на родину. Но эти изменения возымели и другой эффект: тысячи азербайджанцев, за многие годы так и не удосужившихся легализовать свое пребывание в России, в убыстренном темпе стали оформлять гражданство, на которое они имели все формальные права. По некоторым оценкам, ныне в Самарской области уже проживает больше 25 тысяч азербайджанцев – граждан Российской Федерации.

 II. Традиционная культура азербайджанцев

В традиционном хозяйстве азербайджанцев сочетались земледельческие и животноводческие занятия. Выращивали зерновые культуры, хлопок, виноград, разводили сады и занимались шелководством. В предгорьях и горах преобладало отгонное овцеводство. Среди домашних промыслов характерны ковроткачество, ювелирное дело, обработка металла, камня, дерева, кож и шерсти, ткачество и вязание.

Жилые дома и хозяйственные помещения строились из камня и кирпича. В горах они располагались в виде террас, в долинах свободно. Распространенным типом было двухэтажное жилище с плоской крышей, на первом этаже которого содержался скот, а на втором жили люди. Значительная часть азербайджанцев сегодня живет в городах.

Женский традиционный костюм состоял из рубахи, широкой юбки, халатообразной рубахи (архалух), подпоясанной кожаным или бархатным поясом. Под юбку надевали также присборенные шаровары – шальвары, на ноги – разноцветные носки и туфли с загнутыми носами без задников. На голове носили вышитую бархатную тюбетейку, а поверх нее – платок, пожилые женщины носили также чалму. В одежде преобладали яркие цвета. Мужской костюм соответствовал общекавказским нормам: одно- или двубортный архалух, подпоясанный кожаным ремнем с накладными серебряными бляшками, шаровары, чоха с ложными рукавами и газырями на груди, кожаная обувь, меховая шапка.

В традиционной кухне представлены блюда из растительных и животных продуктов. Основу питания составляет хлеб (лаваш, чурек), испеченный в глиняном очаге тендире. Мясные блюда готовили в основном из баранины: кюфта – шарики, начиненные рисом, горохом и зеленью, голубцы долма из капустных и виноградных листьев. Известны также блюда из мяса птицы: суп, поджарка. Особым почетом пользовался плов, который варили также с фруктами и изюмом. Азербайджанская кухня немыслима без широкого использования соусов, овощей, зелени, фруктов, сладостей. Особенно популярны среди последних шекербура – пирог с орехами и сахаром, пахлава – ромбовидное песочное печенье с орехами. Распространены напитки – чай, шербет, айран.

В семейном быту азербайджанцев в прошлом господствовали строгие правила отношений между старшими и младшими членами семьи, между невесткой и родственниками ее мужа. Женщина несла основное бремя забот по дому, но находилась при этом в полном подчинении мужа. Ислам разрешал многоженство. По традиционным нормам брачный договор заключался нередко еще в колыбели. Обручение и свадьба представляли собой театрализованное зрелище, наиболее яркими фрагментами которого, были одевание невесты, ее переезд в дом мужа.

Азербайджанцы бережно сохраняют национальные духовные традиции. Самый древний и почитаемый в народе праздник – Новруз байрам. В его основе лежат языческие верования. В период с 21 февраля по 21 марта, в первую среду, разжигали костер и прыгали через него, приветствуя, таким образом, приход весны, обновление природы.

Из общемусульманских праздников особо чтимы памятные дни жертвенных животных – Гурбан Байрам и окончание поста – Оруджлуг или Рамазан Байрам.

Азербайджанцы традиционно почитали стихийные силы и явления природы: огонь, воду, камни, горы и т.д. Культовым местам приписывали исцеляющую силу, к ним совершали паломничества. Отмечали особый праздник воды – су джеддим, во время которого поклонялись одновременно духам воды и предков. Железо и айва, по представлениям азербайджанцев, отгоняли нечистую силу, поэтому амулеты из них привязывали к детским люлькам.

Народное творчество азербайджанцев восходит к традициям средневековой поэзии и музыки Средней Азии и Ирана. Всемирно известна поэзия «Лейли и Меджнун» Мухаммеда Физули, произведения поэта Низами Гянджеви. В основе азербайджанской музыки, одной из наиболее развитых на Кавказе, лежит творчество народных певцов – ашугов, сазандаров и ханенде. Для азербайджанцев более характерно сольное исполнение песен. К древней музыке Востока восходят мугамы – крупные вокально-инструментальные произведения. Наблюдается жанровое многообразие песен: есть любовные, колыбельные, шуточные песни. Особый жанр представляют дастаны – большие песенные поэмы любовно-романтического или героического содержания, исполнявшиеся под аккомпанемент бубна и струнных инструментов. К средневековью восходят традиции театра.

III. Деятельность НКО «Лига азербайджанцев Самарской области» по сохранению и развитию традиционной этнической культуры.

Об азербайджанцах, их истории и культуре жители Самары больше, а некоторые и впервые, стали по-настоящему узнавать лишь после того, как в области появилась общественная организация «Лига азербайджанцев Самарской области», динамично развивающаяся и имеющая значительное влияние на всю этническую группу, чьи законные права и интересы она отстаивает в рамках российского законодательства. Это организация, к мнению и позиции которой прислушиваются местные власти самого высокого уровня; которую теперь замечают, с которой считаются высокие чиновники в Баку.

Самарская областная общественная организация «Лига азербайджанцев Самарской области» создана 28 мая 2003 года. Сферой ее деятельности является популяризация и пропаганда национальной азербайджанской культуры и защита законных прав и интересов выходцев из Азербайджана. С момента создания ЛАСО ежегодно становится участником или организатором множества мероприятий городского или областного масштаба. Содержание деятельности Лиги вкратце выглядит следующим образом:
- участие в областном межнациональном фестивале «Венок дружбы»;
-организация и проведение Дня памяти жертв 20 января 1990 г.;
-организация и проведение Дня памяти жертв Ходжалинской трагедии;
-организация и проведение Международного женского дня;
-организация и проведение национального праздника «Новруз Байрамы»;
-организация и проведение праздника «День победы» 9 мая;
-организация и проведение национального праздника «День Республики» 28 мая.

По инициативе и при участии ЛАСО с 21 по 26 октября 2005 года в Самарской области проведены Дни Азербайджанской культуры.
С марта месяца 2004 года выпускается ежемесячная газета «Очаг», главным редактором которой является Хейрулла Хаял. Действует музыкально-инструментальный ансамбль. Постепенно формируется детский танцевальный коллектив. Каждый четверг юристы ЛАСО проводят бесплатную консультацию граждан. Законодательные акты, регулирующие положение мигрантов на территории Российской Федерации, переведены на азербайджанский язык и бесплатно предоставляются любому желающему.

Для решения вопросов, требующих особого подхода, в том числе связанных с воспитанием молодежи, действует Совет Старейшин, председателем которого является  Ш.М. Дамиров. Молодежная организация, которую в 2008 году возглавил С. Бабаев, объединяет студентов и старшеклассников. Создан и женский клуб «Фемина», руководимый Ираной Шамиевой. С 1 октября 2005 года действует воскресная школа, которая свое занятие проводит в здании ГУСО «Дом дружбы народов».

ЛАСО имеет свои филиалы в г. Чапаевске (рук. Р.М. Алиев), в г. Сызрани (рук. Я.Р. Ядигаров). Филиал, созданный в г. Тольятти, стал самостоятельной организацией. Планируется создание филиалов в городах Безенчуке, Новокуйбышевске, Отрадном. ЛАСО является членом ФНКА азербайджанцев России и Всероссийского Азербайджанского Конгресса.

Председатель ЛАСО Ш. Керимов является членом общественной комиссии по национальным вопросам и секции по правам человека общественного совета Самарской Губернской Думы, экспертного совета по национальным вопросам при правительстве Самарской области. Руководитель Лиги входит в Президиум общественного совета при ГУ МВД России по Самарской области. Он избран председателем общественного совета при УФМС РФ по Самарской области, является членом секции по защите мигрантов при Уполномоченном по правам человека по Самарской области. Ширван Мурват оглы также входит в состав Общественной Палаты Самарской области, Президиума ФНКААР и в Центральный Совет ВАК. ЛАСО активно взаимодействует со всеми ветвями власти, принимает участие в мероприятиях, посвященных взаимодействию национальных организаций и правоохранительных органов. В 2004 году Ш.М. Керимов, как адвокат Коллегии адвокатов № 69, в составе группы из России, с обучающим визитом по проекту «Национальные меньшинства и доступ к правосудию» посетил Англию.

С декабря 2003 года ЛАСО тесно сотрудничает с ГУСО «Дом дружбы народов» и имеет свой офис в его здании. Ежемесячно в стенах ДДН проводятся заседания Правления ЛАСО; здесь проходят репетиции музыкального ансамбля. Когда численность участников не превышает 80 человек, мероприятия ЛАСО проводятся в актовом зале ДДН. Само объединение областных национальных общественных организаций в одном здании способствует более тесному контакту между ними и улучшению межэтнических взаимоотношений в Самарской области.

 Мой папа Гусейнов Рамиз приехал в г. Куйбышев в 1988 г. после военной службы и поступил в КуАИ. Окончил СГАУ в 1996 году по специальности «Инженер-механик по самолетостроению». В 1994 г. женился, привез молодую жену в Самару, где и живут до сего дня, являясь гражданами РФ.

Моя семья активно участвует в общественной жизни ЛАСО. Папа – член правления, мама – член женского клуба «Фемина», неоднократный победитель конкурса национальной кухни. Я, будучи ученицей школы № 53, вместе с братом, а также двоюродным братом и сестрой активно участвую в мероприятиях молодежной организации: занимаюсь национальными танцами, играю национальную музыку на фортепиано, рисую картины на национальную тематику. Старший брат Васиф играет на гитаре, танцует в группе «Хаял». Кроме того, мы посещаем воскресную школу «Возрождение», в которой преподает Хайрулла Хаял. Мы активно принимаем участие во всех мероприятиях. В танцевальной группе на данный момент 35 человек, которые занимаются всерьез. Конечно, могли бы ходить и больше детей, но, к сожалению, из-за финансовых проблем и нехватки времени многие не успевают приезжать в Дом Дружбы народов, так как живут далеко.

Мы стараемся с помощью интернет-сайта поддерживать связь со многими молодыми азербайджанцами, проживающими в Самарской области. Естественно, не все гладко получается. И есть ряд других проблем, которые пока не удается решать. Многим детям не интересна жизнь молодежи ЛАСО. Не читают нашу газету «Очаг».

Что касается семейных традиций наших предков, мы, несмотря на то, что живем далеко от Азербайджана, стараемся их соблюдать. Непререкаемым у нас в семье является уважение к старшим (аксакалам). Родители для азербайджанца являются идеалом. Уважение и любовь к женщинам, особенно старшего возраста является обязанностью. Изучаем язык, историю, музыку, отмечаем традиционные праздники.

Навруз – байрам встречаем дома всей семьей с богатой суфрой (накрытым столом). Поздравляем родных и близких, друзей, соседей. На столе обязательны крашеное яйцо, вода, плов, различные сладости, много зелени и символ этого праздника «самани».

Как и у других народов, основной смысл приготовления разнообразных угощений символизирует простое желание, чтобы год был таким же «сладким» и счастливым. Особенностью этого праздника является загадывание желания, подслушивание у двери соседа (очень важно первое слово: что услышишь, то и сбудется!). В этот день запрещаются даже плохие мысли, а произнесение плохих слов является грехом.

Рамазан – байрам (мусульманский пост) – это когда в течение месяца запрещается кушать в светлое время суток. Он напрямую связан с идеями духовного совершенствования. Необходимо творить добрые дела, проявлять заботу о ближних и сострадание к нуждающимся. После завершения – 3-хдневный праздник.

Курбан-байрам – праздник жертвоприношения, суть которого заключается в том, чтобы раздать угощения малоимущим, помочь нищим.

Не только в праздничные дни, но и в будни в нашей семье подаются к столу национальные блюда. Одних только разновидностей плова моя мама готовит несколько: бакинский, ленкоранский, сабзи-плов…Не менее любимы фаршированные рыба, курица, овощи. Хочется перенять у мамы также секреты приготовления сладостей: резан, пахлава, халва, килча и др.

Заключение.

В настоящее время ученые-этнологи утверждают, что этнос живет до тех пор, пока он имеет свои методы и средства культурного воспроизводства, передачи культурного опыта от старшего поколения к младшему. Это в полной мере относится к этнической группе азербайджанцев, оказавшихся в полиэтнической среде жителей Самарской области. По-прежнему самарские азербайджанцы стараются воспитывать своих детей в традициях своего этноса. Однако, как и у всех народов России, все более утрачивается связь поколений. Родители сегодняшних детей – советские люди, нередко утратившие сами родной язык. Именно поэтому ЛАСО взяла на себя обязанности сохранения и развития в детской и молодежной среде своей этнической культуры. Об этом свидетельствует вся деятельность этой организации в последнее десятилетие.

Источники:

1.Очаг – печатное издание «ЛАСО» http://www.samddn.ru, рубрика «Этнические газеты».
2.Сайт ГУ СО «Дом дружбы народов» 
http://www.samddn.ru

Литература:
Общины мигрантов в Самарской области: этнические и профессиональные особенности. Сост. Н.П. Осипова. – Самара, 2008.
Осипова Н., Ягафова Е. Азербайджанцы// Этносы Самарского края. – Самара, 2003. С. 199-204.
Пчелинцева Н.Д. Азербайджанцы//Народы России. Энциклопедия. – М., С. 79-81.
Расселение национальностей по муниципалитетам Самарской области (по результатам переписи населения 2002 года). – Самара, 2007.
Этнический состав населения Самарской области (по результатам переписи населения Самарской области). – Самара, 2007.

2014 год.
Морозова Ксения - 1 место
ученица 11 класса ГБОУ Самарской области
СОШ № 2 «Образовательный центр»
с. Большая Глушица муниципального района Большеглушицкий
Самарской области

Введение

Я родилась и выросла в селе Большая Глушица. На уроках истории и краеведения заинтересовалась историей родного села. Интерес перерос в серьезную исследовательскую работу в рамках научного школьного общества учащихся «Идущие в будущее».

Жизнь села и его жителей неразрывно связана с сельским хозяйством. Поэтому объектом моего исследования стали сельскохозяйственные отношения в XIX веке.

Период экономического расцвета села приходится на XIX век. В 1836 году Большая Глушица стала волостным центром, крупным сельскохозяйственным и торговым селом.

Гипотеза: я предполагаю, что существует достаточное количество соответствующей теме исследования информации, не обозначенной в печатных изданиях. Обобщение этой информации позволит более полноценно рассмотреть процессы, связанные с ведением сельского хозяйства села Большая Глушица в XIX веке.

Цель работы – охарактеризовать развитие сельского хозяйства в селе Большая Глушица в XIX веке. Достижение цели возможно при решении следующих задач:
1) определить и проанализировать источниковедческую базу научного исследования;
2) охарактеризовать земельные отношения в селе Большая Глушица;
3) выявить экономические проблемы села и рассмотреть пути их решения.

Глава 1. Историковедческая база для написания текста

Благодаря развитию информационных технологий современный школьник имеет постоянный доступ к различным историческим источникам – библиотекам и архивам, что позволяет активно заниматься научными исследованиями в выбранной области. Неоценимую помощь в написании работы оказывает Отдел редких книг Самарской областной универсальной научной библиотеки. С его помощью можно получить доступ к электронным версиям материалов Самарского губернского земства, книгам XIX века, статистическим материалам.

Основополагающим источником для написания работы послужила книга «Очерк Николаевского уезда (Самарской губернии) в статистическом и сельскохозяйственном отношениях», написанная Иваном Андреевичем Лишиным
[1]. В этой книге представлен подробный анализ экономического развития Николаевского уезда, выявлены основные проблемы сельского хозяйства и намечены пути их решения.

В 1881 году на XVII очередном губернском земском собрании было принято решение об открытии при Самарской губернской земской управе статистического бюро [2].
С 1883 по 1893 бюро заведовал Иван Маркович Красноперов. Под его руководством было издано 10 томов «Сборника статистических сведений» [3]. В 1990 году секретарем Самарского губернского статистического комитета И. А. Протопоповым был составлен еще один сборник [4], содержащий общие сведения о Самарской губернии, Николаевском уезде и населенных пунктах Большеглушицкой волости. Описаны формы землевладения и развития земледелия в уездах Самарской губернии. Электронная библиотека Царского Села располагает рядом книг по теме моего исследования. Интересна книга Военно-статистическое обозрение Российской империи, изучение которой дает представление об экономическом развитии села [5]. В 1864 году А. Артемьев составил список населенных пунктов Самарской губернии, в котором указал количество крестьянских дворов в населенных пунктах, численность населения, охарактеризовал торговую жизнь сёл Николаевского уезда [6].

Летом 2013 года совместно со специалистами муниципального музея Большеглушицкого района Самарской области я работала в Пугачевском филиале Государственного архива Саратовской области.
Фонды архива составляют документы дореволюционного периода. Село Большая Глушица входило в Николаевский уезд, который впоследствии был переименован в Пугачевский. Нашему вниманию были предложены материалы Николаевской земской управы и Николаевского земского собрания. Анализ прошений волостных собраний, материалы постановлений управы и съездов позволили аргументированно подойти к изложению материала научной работы. Основополагающим трудом по истории Большеглушицкого края является первая книга Петра Яковлевича Русяева «Земля Глушицкая», которая охватывает период с VI по XX век. Разумеется, подробно охарактеризовать все аспекты развития села в книге невозможно, поэтому в ней изложены только основные моменты. Для исследования я выбрала тему «Земельные отношения в XIX в.». Основное внимание сконцентрировано на следующих вопросах:
1) факторы, способствующие притоку населения на побережье реки Большой Иргиз;
2) характер земельных отношений в большеглушицкой крестьянской общине;
3) определение роли различных категорий крестьян в развитии хозяйства Большой Глушицы;
4) рассмотрение форм и видов крестьянства;
5) значение ярмарок для развития села;
6) проблемы сельского хозяйства и пути их решения.

Глава 2. Земельные отношения в Большой Глушице XIX века

На берегах реки Большой Иргиз XIX веке возникло множество поселений. Одно из них – село Большая Глушица, которое было основано в 1779 году [7]. Период экономического расцвета села приходится на XIX век. В 1836 году село становится волостным центром. До 1836 года Большая Глушица и вся территория вверх по Большому Иргизу входили в Московскую волость. На протяжении XIX века количество дворов в селе постоянно увеличивается.
 

Год

Число дворов

Мужское население

Женское население

1804 [7]

Нет сведений

197

170

1836 [7]

466

1890

1940

1850 [7]

514

Общее 4810

1559 [6]

637

2645

2725

1889 [3]

904

3056

3038

1900 []

1283

4080

4119


К моменту генерального межевания в 1804 году количество населения возросло соответственно до 197 мужского пола и 170 человек женского пола. В 1836 году Большая Глушица вместе с Данковским поселком насчитывала 466 дворов с населением 1890 человек мужского пола и 1940 женского. Они делились на следующие группы крестьян: 119 дворов (1027 человек) – однодворческие, 334 двора (1673 человека) – экономические, 5 дворов (24 человека) – ясачные, 8 дворов (102 человека) – старообрядческие. По девятой переписи, на 24 октября 1850 года, в селе насчитывалось уже 514 дворов и 4810 жителей. С образованием Николаевского уезда в 1851 году Большая Глушица насчитывала 466 дворов и 3836 жителей. 1859 год – 637 дворов объединяли 2645 мужчин и 2725 женщин. Данный свидетельствуют о постоянном притоке населения в Большую Глушицу.

Факторы, вызывающие приток населения на побережье реки Большой Иргиз:
1) государственная политика по освоению земель Поволжья. Целенаправленную политику в XVIII веке проводила Екатерина II. «По вступлении на престол приглашает всех иностранцев, русских подданных, бежавших за границу, селиться в России на местах пустынных, привольных и обильных разными угодьями». Одни из них призывались в города, другие в сельскую местность (в качестве землевладельцев или ремесленников). Правительство давало им льготы и денежные возможности» [8];

2) Свободные земледельческие угодья, большие площади земли, пригодной для использования. Так по данным ревизии 1836-1840 гг., из 43 губерний Европейской России лишь в 13 губерниях наделы государственных крестьян превышали 5 десятин удобных земель на душу, в остальных 30 они составляли менее 5 десятин [9]. В Большой Глушице выдавалось по 12, а то и больше десятин земли. Что качается качества земли для сельскохозяйственных посевов, то оно было низким. На возвышенностях слой чернозема очень тонок или отсутствует. Почва представляет лишь один бурый суглинок на глубине от 3 до 6 вершков [3]. Между Большой Дергуновкой и Большой Глушицей правобережье Большого Иргиза представляет незаливаемую долину с долинными, сильно гумусными черноземами и солонцами, с разбросанными кое-где озерами, отчасти высохшими, дно которых составляет заболоченная почва [10].
3. Наличие водных ресурсов. Село Большая Глушица находится на берегу реки Большой Иргиз – это не только самая длинная река южной половины губернии, но и самый большой приток Волги между Камой и Астраханью. А это значит, что на берегу реки можно было строить мельницы [4] и развивать земледелие.

Рассмотрим построение земельных отношений между переселенцами. В Николаевском уезде земельные общины были: сложносоставные, состоящие из нескольких селений с общим землевладением, и простые, состоящие из одного селения. В Большой Глушице была простая община. Сначала при заселении уезда все общины были сложносоставные в силу того обстоятельства, что крестьянам-переселенцам казной отводилась в пользование земля, заключавшаяся в пределах 2-3 волостей или цельного речного бассейна в несколько десятков верст. Первые поселенцы обосновывались группами около реки, затем к ним приходила другая группа семей, за ней третья, которые селились или вместе с первыми поселенцами, или поблизости, в 5-10 верстах, и основывали новую самостоятельную общину. В последнем случае связь между поселениями оставалась только территориальная, а не хозяйственно-экономическая. При достаточном количестве земли крестьяне могли и не сохранять правильного обязательного севооборота с увеличением населения и по мере усиления распашки залежных земель сами общины, в виду устройства мирного обоюдного общежития, должны были установить известный севооборот, обязательный для всех общин, хотя все еще с общим для всех сенокосом и выгоном скота. Простые общины пользуются землей по принципу общинного землевладения. В Большой Глушице единица распределения земли – наличная душа мужского пола 17 лет. Наделяли землей бессрочно. На ревизскую душу 15 десятин. В общине 8,75% были безземельные дворы и 11,3 % бесхозяйственые
[3]. Это бедняки, которые еще задолго до передела земли на наличные души окончательно забросили свое хозяйство и занимались разными заработками. Поэтому все состоятельные члены общины, которые в силу передела земли сокращали свои участки, всегда имели возможность массами арендовать наделы бесхозяйственных и безземельных дворов, уплачивая за них лишь одни подати и повинности. Если община приняла решение отобрать землю у малосильных членов, то этим уже заранее предрешался вопрос о том, кому передавать отнятые наделы. Фактически тот домохозяин владел большим количеством наделов, кто имел больше рабочего скота, даже с малым составом рабочих сил в семье. Община могла предложить беднякам легкие пахотные земли, или продавать землю, а деньги выплачивали в качестве повинности. Единовременно с переделами и переверстами пахотных угодий происходила разверстка земли, назначенной под общественную запашку. На общественной запашке могли работать сами крестьяне или наемные работники. В момент разверстки земли под общественную запашку каждый из попечителей (крестьяне, выбранные для наблюдения за общественными работами) отмеривал нужное количество земли на свою сотню и отделял ямой от другой сотни. При наступлении момента работ попечитель вел свою сотню в поле со всеми хозяйственными орудиями, указывал ей землю и следил за работой. В случае замеченной небрежной обработки земли или уборки попечитель имел право произвести работы наемным трудом за счет неисправных хозяев. Многие крестьяне неохотно соглашались на общественную запашку. Она вводилась по мере надобности, чтобы предотвратить голод. В ней особенно было заинтересовано земство.

Из культурных злаков возделывали рожь пшеницу, ячмень, овес, просо, горох, отчасти чечевицу и кукурузу; из масляничных – подсолнечник, лен, коноплю, табак; из бахчей – арбузы, дыни, тыквы. Рожь сажали только в дождливое лето; если не успевали убирать, то она осыпалась, зимовала и давала прекрасный урожай за счет густого посева.

Твердые земли обрабатывали сабаном в пять пар волов [1].
Такая значительная сила тяги требовалась преимущественно потому, что сабан устроен крайне неуклюже и нерасчетливо. Выгодные его стороны для пахаря, большею частью нанимаемого на определенное число десятин пашни, заключалось в том, что он может придавать пласту всю ширину лемеха, опрокидывая пласт плашмя, сохраняя снеговую влагу, необходимую ля произрастания семян. При строгом присмотре за пашней, хорошо устроенный сабан может быть весьма удовлетворительным орудием» [1].  Крестьяне в 80-е годы XIX века стали использовать железные американские плуги Говарда Эккера. Они вытесняли сабаны. Так в 1887 году в Николаевском уезде было 39 сенокосилок, приобретенных на заводе Бенке в Самаре, из них 10 было в Большой Глушице [3]. Стоимость пашни крестьянской надельной земли была 5 рублей 50 копеек за сотенную десятину. Пахарю тоже платили за каждую вспаханную десятину 30 фунтов муки, 10 фунтов пшена, 1 фунт сала и 1 фунт соли, что обходилось до 2 рублей 20 копеек [1]. Урожаи составляли 50–100 пудов на хозяйственную десятину. В деревне было расслоение среди крестьян. Выделялась группа бедных – безземельных крестьян. Так, по переписи 1887 года из 1092 дворов в Большой Глушице 95 – безземельные [3].  Значительное количество земли было сосредоточено у крестьян, занимающих положение середняка и кулака.

Из 1092 дворов до 3 наделов имели 156 дворов, до 4 наделов – 72 двора. 64 двора имели поголовье скота от 10 до 20 голов крупного скота, 12 дворов более 20 голов скота [3].
Хуторское хозяйство представлял по преимуществу класс обеспеченных и богатых домохозяев. Они арендовали огромное количество казенной земли с целью производства зерна на продажу.

 

Сведения о хуторских хозяйствах Большеглушицкой волости в 1898 году [4].

Хозяин хутора

Кол-во дворов

Число жителей

Кол-во удобной земли

Форма владения

Купец Пензин

1

18

3000

собственность

Дворянка Рогожина

4

34

7846

собственность

Купчиха Неклютина

6

48

6000

собственность

Крестьянин Коновалов

1

18

750

собственность

Купец Шихобалов

1

1

5400

собственность

Крестьянин Тихонов

2

12

1200

собственность

Крестьяне Решетовы

14

115

1040

аренда у казны

Крестьянин Косицын

1

18

Всего 2837

аренда у казны

Крестьянин Потатуев

5

40

Крестьянин Костин

2

10

Крестьянин Цыганов

7

67

Крестьянин Уткин

9

92

 

аренда у общины в селе Большая Глушица

Купчиха Рахманина

1

5

1391

аренда у казны

Мещанин Полянский

3

14

1500

аренда у казны

Мещанин Петрунов

1

4

609

аренда у казны

Потребности крестьянского населения Николаевского уезда удовлетворялись не только личными средствами, но и посредством кредитов, взятых у мещан или купцов. Потребность в кредите в основном составляли: покупка посевных семян, уборка хлеба во время летней страды, покупка рабочего скота, земледельческих орудий, жилых строений. Помимо денежных займов крестьяне кредитовались в неурожайные годы сельскохозяйственными продуктами. Например, хлебом, сеном и соломой, покупали в долг крупный рогатый скот, причем по ценам, превышающим их реальную стоимость в 2-3 раза. В этом случае крестьяне гарантировали своевременную уплату процентов и погашение ссуды закладом кредитору всего своего движимого и недвижимого имущества. По невозможности уплатить займы своими личными средствами подряжались на будущие земледельческие работы. Средства на их выполнение, как правило, брались за несколько месяцев до начала работ. Их стоимость оценивалась в несколько раз ниже действительной. Кредитовались крестьяне через вспомогательные кассы, ссудо-сберегательные товарищества и сельские банки. В Глушице была вспомогательная касса, которая себя не оправдала. Распространены были частные займы на 2-3 месяца исключительно на наем жнецов и косцов, затем в марте-апреле для обработки земли и покупки семян. Кредиты давали под неимоверно высокие проценты. В 1880 году торгующие по купеческим и промысловым свидетельствам обратились в Николаевские уездное земское собрание с прошением об открытии нотариальной конторы в селе Большая Глушица. «Ввиду нового распоряжения о применении ст. 2 нотариального положения при засвидетельствовании и явки нотариальных актов имеет честь покорнейше просить, Ваше Превосходительство, предложить земскому собранию войти за разрешением к господину Министру юстиции о причислении села Большая Глушица к местности, где может быть открыта нотариальная контора, на том основании, что в этом селе и окрестностях его постоянно встречается необходимость совершать нотариальные акты, между тем город Самаре отстоит от Большой Глушицы на расстоянии 100 верст» [11]. Была открыта нотариальная контора. В 1882 году 3 мая было открыто сельское ссудосберегательное общество в Большой Глушице [12]. Оно утверждалось с целью доставить крестьянскому населению возможность помещать для приращения из процентов сберегаемые ими суммы и получать денежные ссуды на необременительных по возможности условиях. Членами товарищества могли быть лица обоего пола, достигшие 20-летнего возраста, имеющие право распоряжаться своим имуществом, вносящие в кассу товарищества пай. Не могли участвовать несостоятельные или лишенные права распоряжаться своим имуществом, состоящие в других кассах. Высший размер ссуды каждому члену товарищества не должен превосходить более чем в 3 раза размера внесенного в кассу пая. Ссуды выдавались на сроки не более 9 месяцев, отсрочка допускалась не более 9 месяцев, отсрочка допускалась только на 3 месяца.

Большая Глушица славилась своими ярмарками. По своим масштабам, продаже и покупке продукции не уступали уездному городу Николаевку. Здесь велось активное распределение скота. Это был достаточно крупный хлебно-торговый пункт, в который свозилось зерно из 7 селений уезда. По данным 1853 г. [5] в селе было 2 ярмарки: Никольская (с 9 по 12 мая) с оборотным капиталом в 2900 рублей и Покровская (1-3 октября) – более крупная, на которую привозили товара на 13000 рублей. В 1874 году государственные и удельные крестьяне сельской общины обратились с просьбой к Николаевской уездной управе разрешить открыть третью ярмарку. «Государственные и удельные крестьяне в присутствии местных сельских старост общества Василия Васильевича Герасимова и Якова Сергеевича Широватова на мирском сходе от 520 наличных хозяев две трети, всего 347 человек, имеющих право голоса, куда явились содержатели ярмарок – крестьяне Яков Иванович Зубанов, Андрей Тимофеевич Девяткин, которые просили у нас дозволение на открытие в селе третьей трехдневной ярмарки в августе, что мы и признали полезным, почему и дали на это полное наше согласие на условиях, сделанных при сдаче ярмарок в прошлом 1872 году ноября 23 дня, записанного нашего приговора в книгу сельских приговоров под № 34, за первые три года ничего с арендаторов не брать, а в последние два 1877 и 1878 арендаторы обязаны нам в общество внести по тридцати рублей в год, а всего 60 рублей и при том же на исходатайствование выше обозначенной вновь на открытие ярмарки, мы даем полное наше доверие [13].
Обращение было рассмотрено в Николаевской уездной управе и удовлетворено. В селе Большая Глушица стало 3 ярмарки: Никольская, Сборная и Покровская. На южной окраине села задолго до открытия ярмарки строились лавки-лабазы, варушки для скота, другие сооружения. Открывалась ярмарка торжественно, при огромном скоплении народа. Бойкая торговля шла с раннего утра и о поздней ночи. Работали харчевни, чибричные, питейные лавки. Приглашали цыган с медведями. На весенней ярмарке кроме купли-продажи осуществлялась еще одна важная операция: купцы и кулаки нанимали рабочих батраков на сезонные и круглогодичные сельскохозяйственные работы [7].

Таким образом, подводя итог рассмотрению вопроса о земельных отношениях в Большой Глушице можно отметить, что земля находилась в крепких крестьянских руках, имеющих все необходимое для ее обработки.

Глава 3. Проблемы сельского хозяйства Большой Глушицы и пути их решения.

Развитие сельского хозяйства в селе порождало проблемы, решение которых зависело как от крестьянской общине, так и от земства. Проблемы села обозначил в своем труде И. А. Лишин. «Почва всего заволжского края благодатна. Николаевский уезд, позднее и менее заселившийся, представляет грунт, сравнительно менее распаханный, и эта плотная почва дает еще возможность произрастанию наиболее ценного сорта пшеницы – белотурки. Край этот переродится, если только земство сумеет поднять культуру крестьян. Мы не можем примириться с мыслью, чтобы неурожаи, падежи скота. Неуспехи полевых работ и крайняя дороговизна их, а также непомерная дороговизна хлеба и, наконец, кабала, практикуемая в крае, повторялась из года в год и не требовала общих мер ограждения от этих бедствий» [1]. Иван Андреевич наметил направление решения проблемы:
1. Необходимо подготовить лица из земства, владеющие кадастровыми приемами, для описания всей земли и составления подробной характеристики. Эта работа позволит установить проблемы каждой местности и решить их.
2. Изменить характер правления. Укрупнить волости, опираясь на хозяйственный принцип. Устранить своеволие писцов, волостных старшин. Опираться на интеллигенцию.

Одним из злейших врагов Большеглушицкой волости, как и всего Николаевского уезда, была засуха. В засушливые годы невозможно было собрать достаточное количество зерна и травы для корма животных. Бедой засухи были пожары. Дома крестьян в основном были деревянные. Так по данным 1887 года в селе Большая Глушица было 907 изб, деревянных ֪ 719, остальные из сырцового кирпича (саманные)
[3]. За период с 1878 по 1887 год сгорело 63 дома. Основной причиной была скученность деревянных домов, отсутствие правил пожарной безопасности. Засухи и пожары тяжелым бременем ударили по сельскому хозяйству. Решить проблему можно было через озеленение села и его окрестностей. Представители земства должны были убедить или заставить крестьян создавать «зеленые пояса». Особой заботой земства была помощь крестьянам в неурожайные годы. Так на заседании Самарского губернского земского собрания 28 февраля 1865 года был рассмотрен вопрос о выдаче денежного пособия нуждающимся в немедленном пособии и что необходимость этого пособия до того неотложная, что г. Шишков полагал бы даже необходимым ходатайствовать перед правительством об отпуске денег на продовольствие, а равно и на закупку семян весной» [14]. Земство создает продовольственную комиссию, которая рассматривает подобные вопросы и оказывает помощь. Так в 1873 году Большеглушицкая волость получила продовольственную ссуду в размере 14556 рублей 21 копейка [13], в 1880 году выдано крестьянам Большой Глушицы ржи 5608 пудов на сумму 7040 рублей 94 копейки [15]. По инициативе земства в селах создавались хлебные магазины, куда поступал хлеб с общественной запашки. В урожайные годы можно было создать достаточный запас зерна. Недостатком таких магазинов были искусственно завышенные цены на хлеб. Несмотря на засухи, неурожайные годы, большеглушицкая волость оставалась хлебной житницей. Хлебодержатели не справлялись с перевозками зерна на самарские рынки и пристани. В сентябре 1880 года николаевское уездное земское собрание обратилось в самарское губернское земское собрание с ходатайством о строительстве железнодорожной ветки. «По докладам управы о проведении железнодорожной линии в уезде от станции Ершово на Балаково и от Николаевска через Большую Глушицу на станцию Кинель. Собрание согласно заключения особой железнодорожной комиссии постановило: признать желательной к постройке линии железной дороги с ветками на Николаевск и Большую Глушицу, о чем и возбудило ходатайство» [11]. В 90-е годы велись изыскательные работы для прокладки железнодорожной ветки через Большую Глушицу, но, к сожалению, они закончились безрезультатно [7]. Крестьянам по-прежнему приходилось отправлять хлеб в губернский город на лошадях, теряя на перевозе огромные деньги. При средней цене пшеницы в 80-90 копеек за пуд на гужевой транспорт при перевозе тратили 20-25 копеек с пуда. Имея пастбища, большеглушицкий край мог увеличить скотоводство. Определяя проблемы сельского хозяйства XIXвека, чувствуется их созвучность с современными проблемами села. Необходимость кредитования сельскохозяйственного производителя, низкие урожаи в неблагоприятные годы, значительные тарифы на перевозку. Подтверждение находит мысль земского интеллигента, душой болеющего за село Ивана Андреевича Лишина. «Государство исключительно земледельческое не может не позаботиться о том, чтобы главный источник его добра – земля – приносила денежную прибыль тем именно людям, которые с земли вносят свои подати» [1].

Заключение

Таким образом, характеризуя развитие сельского хозяйства в селе Большая Глушица Николаевского уезда Самарской губернии в XIXвеке, стоит подчеркнуть, что уровень сельского хозяйства полностью соответствовал земельным и людским ресурсам села. Село на протяжении XIXвека пополнялось за счет переселенцев из Центральной России, которые применяли свой крестьянский опыт к новым условиям. Для сельского хозяйства были характерны тенденции и проблемы всей России. В XIX веке земля постепенно сосредотачивалась в общине в руках крепких хозяев, которые имели возможность и желание обработать землю. Бедное крестьянство превращалось в слой батраков – наемных крестьян. Поворотным событием была крестьянская реформа 1861 года, но ее проведение в Большеглушицкой волости может быть отдельным исследованием. Моя задача заключалась в составлении общей характеристики развития сельского хозяйства конкретного села.

Задачи исследования решены. Определен характер Земельных отношений в большеглушицкой общине: выделены собственники и арендаторы земли. Рассмотрен вопрос об организации торговли в селе. Обозначены наиболее актуальные проблемы села и предложенные способы их решения.

Надеюсь, что мое исследование будет являться вкладом в изучение экономических вопросах села. Работа с источниками доставила мне огромное удовольствие, я приобрела опыт, который позволит мне в дальнейшем заниматься научной работой в высшем учебном заведении после окончания школы.

Список литературы

1. Лишин И.А. Очерк Николаевского уезда (Самарской губернии) в статистическом и сельскохозяйственном отношениях.
2. Левин С.В. Организация земского статистического бюро в Самарской губрнии. Вестник СамГУ. № 7. 2011.
3. Краснопереов И.М. Сборник статистических сведений по Самарской губернии. Т. 6. Николаевский уезд / Самар. губ. земство. Отд. хоз. статистики. Самара, 1889.

4. Протопопов И.А. Список населенных мест Самарской губернии. Самара, 1900.
5. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Т 5. Ч .3. Самарская губерния. СПб., 1855.
6. Артемьев А. Самарская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года. СПб, 1864.
7. Русяев П.Я. Земля Глушицкая. Ч. 1. Самара, 1997.
8. Леопольдов А. Исторические заметки о Самарском крае. СПб, 1896.
9. Пушкарев С.Г. Россия в XIX веке. 1801–1914. М., 2012.
10. Просолов Л., Неструев С. Материалы для оценки земель Самарской губернии. Естественно историческая часть. Т. 1. Самара, 1903.
11. Постановление XVI очередного земского собрания, 1880. Ф № 2. Опись № 1. Дело 4. Пугачевский филиал Государственного архива Саратовской области.

12. Адрес-календарь Самарской губернии на 1890 год.
13. Николаевская уездная управа. 1874. Фонд № 2. Опись № 1. Дело № 2. Пугачевский филиал Государственного архива Саратовской области.
14. Сборник постановлений Самарского Губернского земского собрания, за время с 1865 по 1897 год: продовольствие населения / Самар. губерн. земство. Самара 1897.
15. Николаевская уездная управа. 1881. Фонд № 2. Опись № 1. Дело № 6. Пугачевский филиал Государственного архива Саратовской области.
16. Сборник статистических сведений по Самарской губернии. Т. 6. Николаевский уезд / Самар. губ. земство. Отд. хоз. статистики. Самара. Земская тип. 1889.

Грицевич Никита - 2 место,
ученик 8 «В» класса МБОУ СОШ № 124 г. о. Самара


Среди домов одноэтажных
Из кирпича возведена,
Пожарка возвышалась важно,
Любому жителю видна.
 
И там, на самой верхотуре,
Ходил кругами часовой.
Взгляд подозрительностью хмурил
На деревянный город свой.
 
А если где пожар случался,
Он бил во все колокола.
И вой сирены раздавался
И накалялся добела.
 
А люди у домов стекались:
– Да что горит там, Боже мой!
Как никогда тогда сближались
Пред чьей-то страшною бедой.
 
Запретов никаких не слыша,
Отчаянный являя вид,
Мальчишки штурмовали крыши
И сообщали – где горит.

(Виктор Володин)


Продолжение исследовательской работы «САМАРСКАЯ ПОЖАРНАЯ КАЛАНЧА – проект музейного комплекса», начатой в 2013 году.

Введение

2014 год объявлен годом культуры. Со своей работой мы обратились в министерство культуры по Самарский области и Государственную думу Самарской области, где поддержали идею по созданию музея в здании каланчи.

Реставрация пожарной каланчи заканчивается, архитектура здания сильно изменилась. Мы решили виртуально восстановить исторический облик здания и провести по нему небольшую экскурсию.

Актуальность данной работы в том, что здание старой пожарной каланчи отреставрировано с учетом приспособления для современного использования. В фасадной части здания будет располагаться музей, в остальных помещениях – учебные классы.

Объект исследования: архитектурные и исторические особенности пожарного дела в Самаре.

Предмет исследования: история и архитектура самарской пожарной каланчи XIX века.

Цель исследования: максимально достоверно восстановить исторический облик старой пожарной каланчи города Самара XIX века.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1)изучить архивные материалы фондов города Самара;
2)узнать о жизни и быте пожарных в то время;
3)измерить здание и изучить его архитектуру, планировку внутренних помещений;
4)изучить компьютерные программы для создания трехмерной модели самарской пожарной каланчи.

 

I. Процесс моего исследования

Изучив архивные материалы фондов города Самары, мы не нашли ни одного чертежа старой пожарной каланчи XIX века. Планы БТИ не подходили, так как они датированы 1914 годом, когда каланча уже была перестроена и видоизменена. Единственным выходом было самостоятельно замерить здание (сейчас в нем располагается учебный пожарный центр (УПЦ). Руководство учебного центра дало согласие на проведение измерений.

Измерение каланчи производилось обычной рулеткой. В процессе реставрации я неоднократно посещал каланчу, наблюдая за ходом работ. В ходе ремонта были открыты заложенные кирпичом проходы и выезд. Когда все замеры были записаны, началась работа над восстановлением. С появлением первого чертежа возникла идея создания трехмерной модели самарской пожарной каланчи со всеми ее выездами и проходами. Для этого потребовалось изучить несколько компьютерных программ – AdobePhotoshop, CorelDraw, SketchUp.

Изучив программы, я приступил к работе по созданию 3D макета и виртуальной экскурсии с максимально достоверно восстановленным историческим обликом старой пожарной каланчи XIX века.
 

II. Виртуальная экскурсия по самарской пожарной каланче XIX века

Строительство Самарской пожарно-полицейской части началось в 1898 году по проекту самарского архитектора Александра Александровича Щербачева. Пожарные заехали в новое здание в 1904 году. Архитектурный комплекс пожарной части состоит из двух кирпичных зданий: одно двухэтажное с каланчой, на шесть пожарных выездов за реку Волгу, второе –одноэтажное, на шесть пожарных выездов на реку Самара. За всю свою историю здание пожарной части много раз изменялось и перестраивалось.

Сегодня я хочу рассказать о здании с каланчой, каким оно было изначально по проекту А.А. Щербачева.
Свой рассказ начну с описания внутреннего двора. Пройдя через ворота, мы видим два параллельно стоящих двухэтажных здания, своим торцом примыкающие к зданию с каланчей. Первые этажи этих двух зданий занимали конюшни с отдельным выездом во двор. Сейчас ворота конюшен заложены кирпичом. А когда-то здесь был выезд пожарных лошадей. Лошади у пожарных были специально обучены, они не боялись ни громких, резких звуков, ни горящего огня. Лошади находились в своих стойлах, всегда готовые к выезду на пожар. В каждой пожарной части были лошади разной масти. В первой пожарной части они были серые в черное яблоко, каждая имела свою кличку и слушалась только своего кучера. Пройдя через конюшню, мы видим арочный проход на каретник. Повернув направо, попадаем в помещение, в котором находится главный вход и лестница, ведущая на второй этаж. Здесь же расположены две комнаты: первая – цейхгауз (помещение, где хранят запасы пожарного инвентаря и обмундирования), вторая – кладовая или чулан (здесь хранился хозяйственный инвентарь – тряпки, метлы и т.д.). Поднявшись по лестнице на второй этаж, мы попадаем в помещение казарм (помещение для проживания пожарных). Казармы были очень тесными, здесь же на веревках сохла мокрая одежда пожарных. При подаче сигнала тревоги одна часть команды (верховой, кучера) направлялась по лестнице вниз в конюшни и оттуда выводили лошадей к месту закладки (то есть запряжки в пожарные хода). Вторая часть пожарных (трубники) спешила по коридору в помещение, в котором была установлена вертикальная труба. По ней пожарные спускались к трубным ходам. Внизу вокруг трубы укладывались мешки с песком, чтобы пожарные не отбили себе ноги. Здесь же вдоль узкого коридора по обе стороны помещения с трубой находились квартиры женатых пожарных – отдельные жилые помещения с видом на Волгу. Их занимали старшие пожарные служители, помощник брандмейстера и семейные пожарные со своими семьями. Сам брандмейстер со своей семьей жил в отдельном деревянном доме во дворе пожарной части. В этом же коридоре мы видим отдельную деревянную лестницу. Поднимаясь по ней, мы попадаем на чердак здания. На чердаке мы видим кирпичную шахту с деревянной дверью, за ней вход в самое сердце пожарной части – пожарную каланчу. Открывая дверь, по железной винтовой лестнице, поднимаемся на вершину кирпичной башни. Окна башни освещают лестницу со всех четырех сторон. Поднявшись на последнюю ступеньку и открыв деревянный люк, мы оказываемся на самой вершине пожарной каланчи – смотровой площадке. Здесь, с высоты 26 метров далеко просматривалась вся деревянная Самара и река Волга. Отсюда была видна и река Самара с хлебными амбарами вдоль берега. Днем и ночью, зимой и летом, в любую погоду нес свою службу постовой. Если вдруг вдалеке появлялся дымок, постовой быстро поднимал в небо систему шаров или флажков, а ночью – факелов. Каждый цвет шара и флажков означал район города, в котором произошло возгорание. Тревожно звонил колокол, дежурный у парадного входа быстро открывал ворота пожарных выездов, и лошади с грохотом вывозили по мостовой пожарные хода.

А теперь я покажу самое интересное, на мой взгляд, помещение – трубный сарай или пожарный каретник. Трубный сарай – самое важное место пожарной части. Здесь на стенах хранятся пожарные топоры, багры, ломы, дышла для повозок и каски трубников. В особом месте хранился выездной флаг, с которым пожарная команда выезжала на пожар. По флагу можно было определить номер пожарной части. Ну и конечно здесь хранились пожарные хода для доставки команды и оборудования к месту пожара. Хода были в зависимости от времени года летние и зимние. Летние – на колесах, зимние – на санях. Но были еще и ручные пожарные хода. Вместе с конными ходами их вывозили на пожар вручную. Подробно каждый ход был описан в проекте «ПОЖАРНЫЙ ОБОЗ ЦАРСКОЙ САМАРЫ – К 170-летию Самарской пожарной охраны». В трубных сараях всегда стоял обоз в полной готовности к выезду на пожар.


 

Заключение

 Подводя итоги проделанной исследовательской работы, можно сделать следующие выводы:
1.Изучив архивные материалы фондов города Самары, мы смогли ознакомиться с документами и планами здания с каланчей только после того, как его уже несколько раз видоизменяли и перестраивали, меняя его первоначальный облик. Исходя из этого, возникла необходимость замерить здание с каланчей в реальном виде и сопоставить результаты измерений с данными материалов архива.

2.Узнать о жизни и быте пожарных того времени помогли воспоминания ветерана УПЦ Ермалаева Александра Сергеевича по рассказам своего отца и деда, живших и работавших в первой пожарной части города Самары в конце XIX века. По воспоминаниям деда Александра Сергеевича, рассказанных ему в детстве, я смог создать облик внутренних помещений здания с каланчей.

3.Измерив здание, изучив по отбитой штукатурке архитектуру и планировку внутренних помещений, создался 3D образ здания самарской пожарной каланчи XIX века.

Заканчивая свой проект в пожарном каретнике, я не заканчиваю свою тему. Я буду работать над вторым, не менее интересным, корпусом. Он будет включать в себя рассказ о шести пожарных выездах на реку Самару, о помещениях, в которых хранилась пожарная механическая лестница, помещение телеграфиста, а также амбар для сена, кузница, баня, мастерские для ремонта пожарных повозок и ходов и жилой дом брандмейстера.

Реставрация пожарной каланчи подходит к завершению. Работая в сотрудничестве с руководством Учебного Пожарного центра, я тоже внес свой вклад. Когда музей откроется, я подарю ему макет здания пожарной каланчи с пожарным конным обозом, который сейчас находится в процессе работы. Приглашаю уже на реальную экскурсию в пожарную каланчу.
 

Литература

1.Архивный фонд Самарской городской управы: Ф. 153, оп. 30, д. 40; оп 36, д. 922, 925; оп. 38, д. 350; оп. 39, д. 55.
2.Архивный фонд Самарской городской управы: Ф. 170, оп. 6, д. 1839, 1842, 1845, 1846.
3. Архивный фонд Самарской городской управы: Ф.р-4940, оп. 1, д. 7.
4. Алабин
П.В. Двадцатипятилетие Самары как губернского города. – Самара: Изд-во «Самар. стат. комитета», 1877. 744 с.
5. Вехи огненной Самары: от крепости до наших дней: В 3 т. Т. 1. – Самара: Изд-во «НТЦ», 2001. 189 с.

Смирнов Дмитрий - 3 место.
ученик 9 класса ДОД ДЮЦ ГБОУ СОШ с. Красный Яр
м. р. Красноярский Самарской области

Когда закончилась война…

Введение

Великая отечественная война – самая кровопролитная за всю историю России. Русский народ одержал победу высокой ценой. Погибло свыше 26 млн. человек. В день Победы у народа-победителя были слезы на глазах и от радости, и от горя, и от скорби по погибшим.

Радость радостью, но надо жить дальше… Нужно восстанавливать все то, что было уничтожено и разрушено. Народу вновь предстояло трудится не покладая рук, чтобы поднять страну из руин. И кто бы мог подумать, что советскому народу за столь короткие сроки удастся это сделать!

В своей работе я хочу рассказать о повседневной жизни своих односельчан в послевоенные годы, ведь они были не менее тяжелыми, чем годы войны.

Мы много знаем о войне по фильмам и книгам, по рассказам очевидцев-ветеранов. Но не многим известно о первых годах после войны, о том, как приходилось выживать советскому народу.

Оказалось, что найти нужный материал по теме очень непросто. При попытке опросить очевидцев выяснилось, что многие из них крайне неохотно идут на контакт, говорят общими фразами, многое позабыли. Мне пришлось обратиться к дополнительным источникам – литературе, архивным документам, старым номерам газеты «Большевистский путь» Новобуянского района, посмотреть фильмы о послевоенной жизни.

Считаю тему работы актуальной, так как война оставила свой след в каждой российской семье, в том числе и моей. И мы не в праве забывать о людях, которые отстояли наше будущее, работая в тылу и сражаясь на фронтах.


 

Основная часть

Итак, закончилась война. Отгремели последние залпы. Победа! Жительница села Евгения Григорьевна Захарова, 1927 г. р., так вспоминает об этом: «Весть о победе застала нас на работе. День был пасмурный. Но после этого сообщения в небе словно засияло «тысяча солнц»! Кто в это время был дома, одевали лучшую одежду и выбегали на улицу, обнимались, целовались, пускались в пляс. Даже незнакомый человек становился братом: раньше нас связывало единое горе, теперь – единая радость».

И вот объявлена первая демобилизация фронтовиков. По всей стране воины возвращались в свои родные места, в свои семьи. И в наше село возвращались фронтовики.

Первые дни были наполнены радостью и восторгом от встречи с родными и близкими. Но затем наступили будни. Надо было строить жизнь по-новому, в новых условиях: притираться к семье, приучать к себе детей, которые забыли отца или никогда не видели его. Надо было устраиваться на работу, заниматься домом, хозяйством, заготавливать корм для животных на зиму. Легко сказать – заготавливать! Ведь некоторые пришли с войны инвалидами: без рук и без ног. А как косить, копать, полоть с одной рукой! Приходилось приспосабливаться – долго и трудно. Деревенский дом. Его надо было отапливать, а значит заготавливать дрова в лесу. Привезти, распилить, наколоть, а надеяться-то не на кого – дети еще малы.

Михаил Егорович Борисов пришел с войны с одной рукой, Павел Алексеевич Киселев – с одной ногой, Василий Григорьевич Князькин – без обеих ног… И таких, как они, по стране были тысяч.

Государство на первых порах старалось помочь им: в газете «Большевистский путь» от 8 июля 1945 г. есть заметка о помощи защитникам Родины (обработка огородов, семенной фонд картофеля и другие нужды).

Тем временем, 25 сентября 1945 г. выходит Указ Президиума Верховного Совета СССР о демобилизации второй очереди личного состава Красной Армии, десяти последующих старших возрастов рядового и сержантского состава (исключая войска Дальнего Востока).
Кроме того, демобилизовали из состава Красной Армии рядовой и сержантский состав следующих категорий:
– имеющих законченное высшее, среднетехническое и среднее сельскохозяйственное образование всех специальностей, работавших до призыва в Красную Армию учителями и преподавателями школ и учебных заведений;
– студентов всех вузов второго и последующих курсов, в том числе заочников;
– получивших по три и более ранений в ВОВ;
– призванных на военную службу в 1938 году и ранее и находившихся непрерывно в Красной Армии семь и более лет;
– всех женщин рядового и офицерского состава.

Домой вернулись не все. Для некоторых война не закончилась до конца их дней. Жительница нашего села, Анастасия Павловна Борисова, 1913 года рождения, до конца жизни ждала и надеялась, что ее муж, Андрей, до сих пор жив, и вот-вот вернется домой. Жители часто видели ее с листком бумаги в руке, который она всем показывала, говорила, что это ее Андрюшенька пишет. Рассказывала, что он пишет из Брянских лесов, говорит, что немного задерживается, но скоро вернется домой. Так и не дождалась Анастасия Павловна своего мужа с фронта. Он был санитаром. Погиб, вынося раненого с поля боя.

Можно задать вопрос, что тяжелее – биться с врагом на передовой или почти без отдыха, днем и ночью, в любых условиях, ковать победу в тылу? Можно ли сравнивать? Думаю, нет. Все – и те, кто сражался на фронтах, и те, кто героически трудился в тылу, – все люди ждали конца войны!

Вернувшись домой, бывшие солдаты не сидели без дела. Известно, что 90 % человек, пришедших с фронта, влились в такие коллективы, как совхозы, колхозы, заводы и др. Это подтверждает статья «Снова на трудовом посту» в газете «Большевистский путь» № 55 от 23 ноября, 1945 г.

Расскажу вам о летчике Куликове Владимире Владимировиче. Во время войны он воевал на «летающем танке» – штурмовике ИЛ-2. героически сражался на нем, дошел до самого Берлина. После победы вернулся домой, в село Новый Буян. Работал в совхозе им. М. Горького парторгом, впоследствии – директором этого совхоза.

Невозможно не упомянуть о человеке, который в результате нескольких ранений был тяжело болен, но не сдался и многого достиг уже в мирное время. Это Николай Федорович Комаров, на счету которого немало героических подвигов и благодарностей от командования. Так писала о нем газета «Большевистский путь» № 28 от 7 июля 1946 г. в заметке «земляки на фронтах Отечественной войны». После войны он поступает в сельскохозяйственный институт. После окончания работает директором совхоза в Кинельском районе. Позже его пригласили работать учителем в школе. Педагогическая деятельность увлекает его – в дальнейшем он закончил Куйбышевский педагогический институт и до пенсии проработал в школе. На пенсию уходит в должности директора школы.

Во время войны люди теряли друг друга при бомбежках, эвакуации, при боевых действиях. Многим удалось найти друг друга, а многим – нет.
В газете «Красноярские новости» № 165 от 28 ноября 2013 г. был опубликован материал «Страшное эхо войны». Это статья о жителе нашего района Кузюрине Василие Петровиче (1918 г. р.) – советском солдате, погибшем в немецком концлагере. Совершенно чужие люди, живущие в Ленинградской области и посвятившие себя поиску пропавших и потерявшихся во время ВОВ, прислали родственникам Василия, живущим в Елховке, фото этого 24-летнего юноши и информацию о нем.

И тогда, когда война на фронтах закончилась, война за личное счастье только начиналась. У каждого она проходила по-своему.
Хочется рассказать одну историю о жизни жителя нашего села, фронтовика, Николая Андреевича Яблокова, у которого до войны была любимая девушка по имени Пана. Они переписывались, когда Николай воевал.

В одном из боев он горел в танке и получил ожоги 70 % тела. Ему удалось выжить, но практически все его тело, а особенно лицо, было сплошь покрыто страшными шрамами. Врачи сделали все возможное и невозможное… Но даже множество пластических операций слабо помогли. Николай пишет домой письмо, в котором рассказывает родителям о своем несчастье, а также сообщает о своем решении никогда не возвращаться домой. Но родителям удалось его вернуть. А своей любимой Пене он перестал писать без объяснения причин. Когда Николай Андреевич стал появляться на людях, Пана узнала о возвращении Николая и о его увечье. Ей стало понятно, почему он внезапно перестал писать. Почти три года они не могли подойти друг к другу. Жители Буяна с замиранием сердца следили за этой парой и сопереживали им. Но однажды они наконец-то решили быть вместе.

В послевоенные годы остро стоял вопрос о вживании солдат в свои семьи после войны. Вернувшись домой победителями, они не знали порой, как поступить в той или иной жизненной ситуации. Многие отвыкли и забыли, что такое нежность, забота. Нужно было также трудиться, растить детей. Были случаи, что люди, так и не сумев наладить отношения со своей прежней семьей, просто уходили из нее.
Но большинству удалось справиться с этой задачей. Постепенно они привыкли к своей новой, мирной жизни, мирному труду.

Труд. Конечно, без него никак. Ведь нужно было восстанавливать все заново. И в то же время заботиться о своей семье.
Свидетели того времени отмечают, что 1946 г. был самым тяжелым из послевоенных лет в плане продовольствия и объема работ. Приходилось трудиться без устали. Хлеб на полях жали вручную. Работали на заводах, стройках, фабриках, в колхозах, совхозах. Никто не оставался в стороне. Все силы были задействованы для подъема страны из разрухи. Многие постоянно перевыполняли план работы. Это подтверждает газета «Большевистский путь» № 23 от 1 мая 1946 г.
Однако трудности были не только у взрослых.
 
Детство… чем тебя восхвалить?
Прости, но что было, то было.
Ни поесть, ни попить,
Ни надеть, ни обуть…
Зиму удавалось кое-как пережить.
А весной всей «детской общиной»
На подножный корм выходили.
 
Как тяжело было детям в те годы! Родители постоянно заняты на работе, и следить за ними было особо некому. Да и с едой были проблемы. Выживали, как могли.

Трудились ребята наравне со взрослыми. На полях, пока взрослые работали серпами, дети постарше вязали снопы, укладывали их в скирды, а помладше – собирали колоски.

Осенью ученики выходили на поля копать картофель. Норма – накопать 10 ведер. Но даже инструменты были не у всех. Выкапывали, кто, чем мог: мотыгой, палками и т.д.

Весной учащиеся 7-8 классов сеяли кукурузу. Делалось это так: надевали фартук, в который клали мешочек с семенами, выкапывали мотыгой лунки и кидали в них зерно. Осенью собирали початки кукурузы. Машин для сбора початков не было. После работы во вторую смену учились в школе.

В то время все испытывали большие трудности с едой. Когда вырастала первая травка, выходили на подножный корм. Многие ходили на «побирушки» – сбор прошлогоднего картофеля на полях. В пищу шел также жмых – пластины из отходов сои и подсолнечника после отжима масла, которые обычно служили кормом домашнему скоту. В послевоенные годы не было ни сахара, ни конфет. Хлеб выдавался по карточкам. Ели лепешки из дробленого зерна. На столе в домах были продукты, которые люди выращивали сами, в основном картофель и капуста.

Также была острая нехватка одежды и обуви. Одежду шили из кусков материи, которую тоже было довольно сложно достать. Одевались во что придется. В теплое время года часто ходили босиком. Зимой обувались в валенки – одна пара на всех детей.

Особой роскоши не наблюдалось и в домах: стол, табурет, скамья, полати. Спали в основном на полу.
Но не только суровые будни и самоотверженный труд присутствовали в тяжелое послевоенное время. Несмотря на все трудности и невзгоды, люди оставались людьми. И русский человек ярко, со вкусом проводил свой досуг. Народ умел веселиться. Вечерами сельчане собирались группами, компаниями. Вели разговоры, пели, танцевали, играли на музыкальных инструментах – балалайка, гармонь.

Иногда в село приезжали со спектаклями и выступлениями музыкальные коллективы. Не было конца желающим посмотреть, послушать, потанцевать. Всем селом собирались и шли на концерты.
Любимыми праздниками были советские: Октябрьской революции, майские, День Победы, Новый год. Любимой песней взрослых – «Друзья, люблю я Ленинские горы». Там были такие слова: «Надежда мира, сердце всей России – Москва, столица моя, Москва!». Эти слова пелись с особым подъемом, так как Москва всегда – и в радости, и в горе, – была связующей нитью всех городов и сел, всех народов страны.

В те времена очень любили читать. Очень популярными стали тогда «Четвертая высота», «Макей и его хлопцы», «Это было под Ровно», «Повесть о Зое и Шуре», и многое другое.

Играть любили в городки, лапту, клёк, биту; если был мяч – в футбол, волейбол. Летом ходили купаться на пруды, зимой – кататься с горки на санках. Гуляли на улице.

Проводились различные соревнования: школьные, районные, областные. Вот, например, в газете «Большевистский путь» № 6 от 15 февраля 1948 г. сообщается о проведении Комсомольско-профсоюзного лыжного кросса с 25 по 29 января. А в № 11 от 12 марта 1948 г. – о проведении соревнований по шахматам. о сборе конференции охотников.

Игрушек было мало, купить их было сложно, поэтому многие дети делали их сами: мячи – из шерсти, фигурки – из глины. Куклы были тряпочные.

Все тяжкое и плохое переживалось. Люди, несмотря ни на какие невзгоды, стремились жить.
Медицина, как всегда, стояла на страже здоровья. В первые послевоенные годы наблюдалась вспышка эпидемии скарлатины. Здравоохранение кидало все силы на ее ликвидацию (газета «Большевистский путь» от 23 июня 1945 г).

Много сил, заботы было затрачено на борьбу с септической ангиной, которая возникала в результате использования в пищу перезимовавших под снегом зерновых колосьев и из-за которой погибали целыми семьями.

В почете всегда были многодетные матери (газета Большевистский путь» от 2 октября 1945 г.), о чем говорит Указ Президиума о награждении многодетных матерей Орденом «Материнской славы» и медалью Материнства.
Жизнь менялась в лучшую сторону.
В то время пользовались в основном керосиновыми лампами. Даже уроки делали при их свете. И вот, наконец, снова зажглась в деревнях Лампочка Ильича. «Электрификация деревень» – так писали в газетах. Это ли не радость?!
Некоторые продукты и промышленные товары выдавались по карточкам.
Но вот в газете «Большевистский путь» от 10 февраля 1946 г. выходит статья о повышении производства одежды и обуви, трикотажа для населения. Также в газете 1947 г. читаем Постановление Совета Министров ССР и ЦКВКП(б) «О проведении денежной реформы и отмене карточек на продовольственные и промышленные товары».

В 1948 г. страна отмечает пятилетие существования трудовых резервов. В ноябре 1948 г. началась очередная мобилизация в школы фабрично-заводского обучения молодежи до 19 лет. Государство потратило на эти цели 12 млрд. рублей. В новой сталинской пятилетке данная сумма более чем утроилась. И это было важнейшим государственным мероприятием, огромным свершением в мирной жизни!


 

Заключение

Таким образом, отследив некоторые моменты из жизни российского народа в послевоенное время на примере судеб моих односельчан, можно с уверенностью сказать, что это – действительно великая страна и великий народ. Народ, который в кратчайшие сроки заново поднял из разрухи страну. Народ, который своей душевностью, простотой и открытостью сердца удивил и покорил весь мир…

Люди – это и есть самое большое богатство. Люди, которым пришлось столкнуться со столькими трудностями, горем, смертью… И которые все это смогли преодолеть. Они преодолели голод и холод, горечь отступлений, боль.

Эти испытания пережили все – и те, кто мужественно сражался на фронтах, и те, кто героически трудился в тылу. И взрослые, и дети. Каждый на своем месте.
И они сделали это. Чтобы жили мы.
 
Низкий поклон им за это!
 
Подводя итоги, можно сказать, что цель моей работы достигнута.

 

Используемые источники

1. Газета «Большевистский путь» Новобуянского района, № 25, 8 июня 1945.
2. Там же, № 48, 4 октября 1945.
3. Там же, № 55, 23 ноября 1945.
4. Там же, № 28, 7 июля 1944.
5. Газета «Красноярские новости», №165, 28 ноября 1944.
6. Там же, № 23, 1 мая 1946.
7. Там же, № 27, 21 июня 1945.
8. Там же, № 49, 12 октября 1945.
9. Там же, № 38, 8 августа 1946.
10. Там же, № 10, 10 февраля 1946.
11. Там же, № 48, 4 октября 1945.
12. Там же, № 19, 26 ноября 1948.
13. Там же, № 47, 13 ноября 1948.
14. Там же, № 11, 12 марта 1948.
15. Там же, № 1, 1 января 1948.
16. Там же, № 7, 15 февраля 1948.